------记百幅曼陀罗图与途（二）
每日必画，不画者心空白活---这或许是描述曼陀罗心灵绘画控友族群最直白的写照。
无独有偶，起笔动字当下的案头，共同陪伴码字历程的，是一部《泰山佛说金刚经》，书法版。
于是，原本想用梵高般勤勉又烈息的向日葵油画风，一层一层去浓妆艳抹百幅历炼过程中叹为观止的血汗傲骄，不想此情遇经文字里行间，被金刚格局破。像是佛陀大人随即当空照：汝小女，未经清净，深观反闻自性，何以证无染见度？
小女立刻惭情生，脸色愧。深知彩笔白纸下花拳绣腿毕竟只是安慰的止贴，透背析纸功力，得朝夕参拜，本体造。
恨不得祈请一双慧眼，而避囫囵觉境，雾里看花，水中望月。
忏悔诚心下，忽然目景恍惚，泛起《金刚经》中一景，须菩提合掌恭敬而曰佛言：“希有世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
解空长老问佛陀，善男信女若立下誓愿，求无上正觉之道，那么该用什么方法原则来使心中的誓愿落实而不衰退，又应该用什么办法来降服其无明妄心呢？
是啊，垂目观四下，若说遇到曼陀罗如修剪生命之花，经由造化通往彼岸涅槃道中，观照，对影，自度，容他。那么，需要多久，要做多少，是量变还是质变？是千纸染色风流，还是十指相握表态，终究不过探一场真相？但求离得了苦，尝得到乐？然后呢？
而这于众法有无区别？与朝圣，禅拜，念咒，甚至无为而治，选择面在哪里？
小女回想当初，除“因缘生”之说外，加入曼陀罗课堂的私心，还真的非常稚气：一是好奇，不知道从小画儿就不咋地的自己，能倒腾出什么图案；二是男神荣格，颜值帅气颜色霸气，一本《红书》，那简直是分分钟用曼图收噬痴心绝对；三是传说中的喜咪卜老师，很神秘，据说西藏生长，笔执唐卡，摆水晶阵，摇灵摆件，国内这方面艺术疗愈第一人（当时脑补白发三丈，江湖正道侠女的派头形象）。
然而事到如今，作为无明大梦中芸芸众生其中一员，在两次参课，和曼友们一起历森罗万象后，想说，喜咪卜老师，确实是一位不平凡的师者，传道，授业，解惑是自然，她的能量场域，树立起一种无形的疗愈和教育。足以让人在“自我救赎”，这个体验的过程中，如沐春风，了然信任。
这是让人着迷的地方。
试想，身心灵分裂麻木地磕千百次头，念万次佛号，是恭敬，是放下我慢，卸下我执没错，但苦修中，多少有点严律，几人能近，何段能成？
但，若能用一纸一笔，勾勒尘怨原委，爱恨情仇，有情同理，仿佛麻团抽丝，断息烦恼根源。
如喜老师用佛法喻说，我们生有肉身，本就不可避免生命造业。只要找到前生今世魂牵梦绕的使命，轨迹既成，那么顺势调理能量，终有立见百宝光明，得加庇获安心……
也就是说，曼陀罗中，能立竿见影感同身受地亲密接触自己的灵性和神性，有形，有色，有图有“真相”，甚至，顿悟到生死不二，宇宙同化的空智。
这是被投影出灵魂的档案，那个我们内在的孩息，有被偷拍的失措，绝无美颜之造作。大部分是从看到创伤原因的惊喜，到感受创造力的狂喜，一种“我的能量超乎我想象”的自我认同，然后接纳，合一。这是信任慧命的开始。
这亦是佛陀提及的“灭度”的首起阶段：消烦恼，超轮回。
但，如同文前一幕，无论加持如何现形，它终有限。我们看得见的图相，如佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄”。
我们只是有幸，体验了喜咪卜老师，和或多或少场域中，那些生世金刚道友们的喜果。老师如摆渡人，她曾经用佛法佛像打造了船桨，然后发善念大愿度人，接着发挥了自己的经验，最终选择用曼陀罗这个有温度的船桨引擎，向我们展示了渡河到彼岸的快乐信念，希望能在同生极乐国途中，且行且珍惜。一切都是度化的手法，而关键，在于自身，回家后，造船桨，健身心，修福报，才不会刻舟求剑，画中无法，笔下薄情。
所以，老师是榜样，小女拜其嘉言懿行，妙德自性，这是要做满在的实修，知诚的敬畏，精进的觉慧，长慈的发心，容不得怠慢。
不说是一定要祈极乐性土，还是庄严佛土如此殊胜，而只是谦卑参悟，如《金刚经》题，佛告须菩提，何以伏心持愿：无住相，悉知悉见，种诸善根，一念生净信。
那么，世缘下，自圆其花，自觉其明，落笔悟处，般若生，喜赞叹。
---映紫珊
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