(论龙星穴星)

龙星是什么?穴星是什么?龙星与穴星区别在哪里?

为什么来龙要用正神?为什么坐山要用零神?

龙体性辨

太祖山

寻龙之法,当原其此始,先察祖宗山之远近、长短重轻、厚博、大小、高低,以定大小,福泽之久暂

少祖山

寻太祖犹恐未传真谛,更当察,三五节之主星蜂,为少祖,审其来历,察其美恶,则更为亲切。少祖不宜太远,远则力量小。平洋地龙,当于穴后有断,束气结咽过峡。无少祖山也结大地,其断处当分水明白,束气入穴。

父母胎息孕育

玄武或顶后一节之星为父母,落脉为胎、束气处为息,再起星面或顶为孕,融结穴处为育。万里之山,各其祖宗,见父母胎息孕育而后成形。

龙阴阳

阴龙高岭陡峭,刚健有力、踊跃奔腾,其伏顿蓍跌有势,如马之奔驰。

阳龙低缓平铺,柔软细小,宛转曲折、摆动回环有情,

如水之波涌。

龙入首

千里来龙,只看到头融结,龙之美恶,只于入首三四节至少祖山、审其龙势,如走马、串珠芦鞭,三台、王字、个字,之字,抛梭、展翅、飞蛾等为贵格;如懒散囚弱、死硬粗恶。直长无脚或抛披散乱,尖利而成鬼劫为贱。远龙虽吉、入首凶,不可扦穴;远龙虽凶入首吉犹可择。

龙出身

即祖山发射脉处,宜特异不凡,于中发脉,辞楼下殿,峰峦秀丽,前去穿落,必结大地。若技叶长,散漫去、无星曜而低去,此为贱龙出身。

龙开帐

开帐穿心,必旁起两肩,末如弓稍微高,梢横铺阔,两角分明,形如帐幕,有带垂下,金水脑为上,水脑次之,中出为上,两角出者次之。并带巨石,左为天关,右为地轴,或带龟蛇、串珠、印剑、日月为妙。

龙剥换

剥换者变化也,自老变嫩,自粗变细,自凶变吉,自大变小,自旧变新,自远至近,由金生水、生木、生火、生土为妙。

龙过峡

峡者,山脉跌断,收束细嫩之处,乃龙之脱皮换骨,真

精收敛之处。真龙峡必美,美峡必有迎送扛夹侍卫,不被风吹水劫。

老峡:太祖落脉

中峡:近少祖脉

少峡:近父母脉,认龙点穴,当以少峡为准

峡体:有双峡,边峡、阴峡、阳峡、高峡、低峡、长峡、短峡、阔峡、狭峡、曲峡、直峡、蜂腰峡、鹤膝峡、银锭峡、隐伏峡、真断峡、石梁峡、懒散峡、藕丝峡、蛛丝峡、马迹峡、养阴峡、联珠峡、崩洪峡。

崩洪峡:朋山共水是也。有:摸石(失迹迷踪)、马迹(高山之下)、螺蚌(溪河之畔)、节目(牵连瓜瓞)、交角(左右手)、之字(水流曲屈)、也字(前案包裹)、川字(长者为上)、十字(两边可扦)、断续(穴在田亩)十式。

出峡以中出为上,左右出次之,回头顾祖出尤妙。

过峡有穿田过,渡水过,平地过,池湖过,明过,偷过。

峡宜高过不孤露,低过而不伤残,长过而有包裹,短过而不粗蠢,阔过而不懒散,直过而不死硬,穿田而无水劫,渡水而有石梁,来迎而去仰。

峡穴:大龙顿来过峡聚气,峡前后之间为气旺处,未过峡多结远穴,既过峡多近穴,有骑峡而桔穴者,如顺骑、横骑;有傍峡而结穴者,如顺侧骑、倒侧骑,均要穴情证佐,龙虎应案,明堂关口,俱要合法方可扦。

峡之迎送:峡前有两臂顺龙护从山为送,峡后有两臂逆龙回顾山为迎。过峡正身,挺然独出。两边有迎有送,有双送双迎,单送单迎,有送无迎,有迎无送,边送边迎,交互迎送,护送周密,则前去结穴必重。如两边无护,风吹,水穿,路断,则脉气弱,有结必轻。

峡之扛夹:峡从中过,两旁客山来护,或本山特迎相应者为扛;外山隔水远来护夹应者为夹。扛夹之山最喜成形。如天马、贵人、日、月、箱印、仓库、钟鼓、天孤、天角等墩阜、奇石、高峰,或带天池、灵泉、养阴。

龙脚

龙之分气也,观龙脚可见龙之贵贱美恶。

后龙节支脚长落处,起星辰贵成形象,而护龙身前去为吉。穴不贵其见而贵其不见。

如尖利带杀,削弱,峻岩,痈肿,拖泄太重,大小无伦,直硬如枪,细绕如索,重臂断头,烟包,投笔等凶形则其龙不宜下穴。

龙枝

后龙节支脚短浅而均匀者有。

梧桐枝:龙枝均匀,对送对迎,势平对节,分枝穿心。

芍药枝;龙枝长短不对,左右相生相似,交互停均光圆。

杞梓枝;节无交互,左有右无,右有左无,之玄人字状。

蒹葭枝:左有右无,前后停均节相对。

杨柳枝:偏生边有边无,应有缠送。

玉丝枝:龙身活动,无枝脚,如生龙出洞,仙带飘空,玉梭抛送,九天飞帛等格,须本身龙虎缠从,穴暖周密。

卷帘殿试:枝出偏斜,少祖出枝包裹。

全偏枝:一边有枝,一边纯无枝。

蜈蚣节:龙枝短缩,对生穿心,两旁应护高。

边美边恶枝:龙枝一畔美,一畔恶,不宜下穴。

蟹脚枝:龙粗枝细。

芦鞭竹节枝:脉粗,节微露,无枝。

串珠枝:脉细,节圆突露,无枝。

龙护送

护送者,龙之夹从侍卫,拱照,环绕,前呼后拥,缠护迎送也。

如孤行独往无护卫,只结神庙佛道宫。

护卫宜到穴前重重绕缠,或关锁水口,或隔水相顾,或万卒影从,均要多重迭抱。

龙大护送也远大,龙小护送也近小。

若于护龙处裁穴,也当取缠护好,有朝应则可。

龙背面

龙之背面,有情无情之分也。有大障之背面,一节之背面,星体之背面。

龙背陡崇,朝水绥,风吹崖壁寒,局窄水割。

龙面宽平,水迂入怀,山回水绕,砂宽水缓。

背立处自然无情不美,开面处自然有情好看。

龙宾主

受穴之山为主,朝迎之山为宾,主宾宜形势相称,情意相孚,主要欺客,宾要迎主。切忌宾山欺主,性情反走,主客同情,争龙争主。若主宾相同,则观水绕缠定主宾。

龙鬼劫

龙之过峡束气细脉上分去脉气,或来或去,或散或乱,有此则龙气弱。

龙奴从

真龙之后送前朝,后护前缠,左右侍卫。

在后者曰送曰托曰乐,在前者曰朝曰案曰应,左右者曰侍卫曰夹辅,绕抱过龙虎侧者曰缠,奔走于穴前相顾者曰迎。

真龙融结,前后左右众山,如云之从龙,风之从虎,如祥云捧日,莲花帝座,群星拱月,极自然之应也。

龙余气

真龙大地,长气旺盛,结穴已完,山势难止,必有余气之山,或去数里数十里,其气也融结小穴,随其力量大小。如干龙大尽,水到风吹,则无气矣。

凡结穴之带褥带胭,生官生曜,皆余气也。

大地多腰落,余气做城郭。

龙势

山垄势:起伏脉。祖宗要有耸拔之势,落脉要有降下之势,出身要有屏障之势,过峡要有顿跌之势,行度要有起伏曲折之势,转身要有后撑前趋之势,或踊跃奔腾,如马之驰,或层级平铺,如水之波。

平岗势:仙带脉。委蛇活动,奔走屈摆,之走东西,宛转悠扬,势如惊蛇出洞,仙带飘风,群羊出厩。

平洋势:平受脉。坦夷旷阔,相牵相连,平中起突,蛛丝马迹,藕断丝连,铺毡展席,隐隐隆隆,势如浪涌。

龙落

初落:由祖山发下不远即结穴,局势要完整。少龙也是。

中落:自祖山至中间起少祖结穴,枝脚要回转。中龙是也。

末落:自祖山发下,迢迢行度,起伏大尽,余气要发泄。尽龙是也。

龙格

生龙:一起一伏,一低一昂,多节多枝,星峰卓立,枝脚活动,行度摆动。

死龙:无起无伏,一断一截,无枝无节,峰峦摸糊,脚手仿佛,体本直硬。

强龙:踊跃奔腾,势力强健,枝脚有力,星峰通略。

弱龙:本体软弱懒坦,主脉瘦微而长,枝脚细小无力。

顺龙:枝脚顺布,势向前推,星峰顺出,行度团聚。

逆龙:枝脚反逆望后去,星峰侧立,行度乖戾。

进龙:龙身节节高强,星峰迭次,枝脚均匀,行度有序。

退龙:穴星反向,后龙渐低小,星峰失次,枝脚不伦,行度退后。

福龙:祖宗尊贵,星峰特达,从卫多。

病龙:凿崩颓裂,深坑深沟,取土石,开井坑,路断损伤。

劫龙:龙身分枝臂脉多而长远泄去,东扯西拽。

杀龙:嵯峨岩壁,尖利破碎,突兀孤露,星辰带杀,而未经退卸剥换。

孤龙:无峡无从。

凶龙:主体虽美而护从有大疵,护从虽美而主体破损。龙出脉

中出:力量虽大,巨富显贵,左右护砂均匀如蝉翼、仙带。

左出:龙出身从左畔而出,山形左少右多,两畔不匀。

右出:龙出身从右畔而出,山形右少左多,两畔不匀。

全中出:至贵。

先偏后中:次吉。

先中后偏:不吉。

交互偏出:吉。

先交互偏出而后中出:大吉。

似偏实中:吉。

实偏而摇摆屈曲:次吉。

先中而偏而后中:吉。

全偏一侧:不结。

龙受穴

正受:龙势迢迢,虽分牙布爪,万岭千山,皆为我用。千里百里尽钟于兹而特结正受,力量最大。

分受:正龙身上,分出一脉,起星辰,有枝脚过峡传变,皆有护卫,自立门户,自开堂局,以结形穴。力量随龙长短而定。

旁受:多是正龙旺盛,或于过峡处开枝开脚,有缠有托,或从龙虎余气官鬼之所带有小穴,或傍城借主,别立门户,穴星随其大小结为形穴,力量轻。

龙入首

直:从后背而来,中出正行推

横:从侧面而来,砂转有鬼乐

回:曲翻身而来,顾祖似挂钩

飞:悬空虚而来,昂首结上聚

潜:从地底而来,平洋取凸突

闪:偷侧身而来,转身躲闪穴

龙入穴脉

即穴顶之来脉,结咽束气处

正:脉正穴正,龙虎均匀

偏:左出,右出

大:阔散

小:微细

长:拖长宜曲

短:短促

高:高谷忌风吹

低:平田忌水劫

曲:弯曲起立

直:硬直忌长

断:无脉连接

续:节节相连

龙结局

皆以水为准

朝水局:水当面洋朝,宜屈曲之玄而来

横水局:水城横抱,不拘左右,横去水,宜玉带环绕据水局:诸水融聚为湖池,宜如锅底掌心

去水局:水自穴前流去,宜砂关水曲

旱坡局:穴前无水不见水,宜砂紧夹,龙带仓库

龙聚局

大聚:大聚局为都城省会

中聚:中聚局为府城州邑

小聚:小聚局为乡村阳宅阴地

自足之地,山水聚穴,衣食无缺;有余之地,山迎水朝,财物丰饶;县令之地,格小穴贵,百里为治;知府之地,格正局真,五马行春;督抚之地,势壮局雄,威行部封;侍从之地,势格轩昂,位近龙光;宰辅之地,局大势高,位局百僚;三公之地,局格全美,阴阳理。

龙山五体辨

龙星五体形象

金周坚端圆

木条达正直

水流动屈曲

火炎焰尖锐

土厚重方平

五星之吉凶三格

清星辰秀丽光彩

浊星辰肥厚端重

凶星辰丑恶带杀

金清官星浊武星凶厉星

木清文星浊才星凶刑星

水清秀星浊柔星凶荡星

火清显星浊燥星凶杀星

土清尊星浊富星凶滞星

五星之形貌

立高山格

坐平岗格

眠平支格

金立如金釜,头圆不尖,光彩肥圆

坐如滚珠,马倒水圆,走珠盘桓

眠如糖饼,肥满光净,有弦有棱

木立如卓笔,挺然屹立,不偏不斜

坐如飘带,宛转回抱,势若之玄

眠如卧琴,条柯曲延,有芭有节

水立如展帐,横阔摆列,山泡屈曲

坐如行云,委蛇曲折,平铺翻滚

眠如轻浪,铺毡波涌,有低有突

火立如焰峰,秀丽尖耸,高入云端

坐如枪旗,纵横生焰,水火相连

眠如扫尾,斜飞闪闪,田隐水藏

土立如御屏,厚重雄伟,端然方正

坐如几圭,厚重肥满,短粗顶平

眠如棋盘,堑旁如削,边直体满

最后一节来龙入首很关键,水口与来龙相对为正格!为真龙

结真穴。

只有了知道来龙与水口,才能定山向,才能避免错误立向!引用一段本网站的一段话(略有增加文字)论来龙入首

入首者,即龙到头也,就是来龙到父母山前最后一节的过峡束咽处。这才是正确的。入首是指脉气进入父母山的星气,而不是山头对山头,它是用于理气分析龙与穴,龙与向的根据,也就是在峦头后面与来龙的过峡或束咽处勘测。“束”是龙气收缩,“咽”如喉咙,在勘测时是站在峦头后面束咽处的分水脊中间,测试来龙过脉的数据,也就是测来龙下脉的中间与入脉的中间分水脊。这里面在罗盘上分为单清、双清与不清,三种来脉。单清指来脉比较直在一山的正线位上,乃纯清之意。双清指来脉有一点弯曲是在两山兼字上,乃为兼气,最忌出卦相兼的龙脉入首,多出现分房不均,发富不久等,因为来脉兼气水也自然会兼,立向收气也必须兼等,兼气它们阴阳不同顺逆就产生了变化,而吉凶参差。不清指的是来脉有很多弯曲并悠长,兼气在三个字以上,这叫龙气混杂,而且从形势上来说也是来脉入首无力,穴气不能正受,在立向时最易出错,是凶多于吉的脉气,乃地理家不取之形势。如果能格准来龙,并以此星入中合穴合向,所合之星,再入中之年就是吉凶的应期。经云:假若来龙骨不真,从此误千人。

站在峦头格来龙的山头,这不是格龙,是吊龙峰,看龙从何处来,是用于飞星连气用的,也叫消砂。初学者最易这两者混淆。格龙是了解入穴之气用的,是分析立向收龙气与山水配合的关健,两者用法意途有别。大家可以实验,来龙山头在峦头的正后面,而且高大有力,而入首束气可以大体分为三个方向进入,一是中抽直入。二是左落脉入首,三是右落脉入首,难到左右入首与中抽正入是一样的吗?答案是肯定不同的。中抽为个字正受,也叫“高处落脉,大将军出阵”,而左右出脉入首,后面的来龙主峰就成了“乐照、鬼星”。正因为束咽入首的气要清纯,所以风水的论断与埋葬才不好把握,有“十坟葬下九坟贫”等比喻,虽然这与点穴有很大的关系,但有的两坟在一起合葬,其吉凶也不一定一样。如果是把格山头当为龙入首,那么,葬地就简单得多了,因为山头与山头之间要好勘测得多,而格脉入首要难与要求要高得多。如果有人去挖来龙的山头,虽龙体受伤,但龙不会死去,正如:白崇禧乱挖毛的祖坟一样,损伤是不会太大的。如果有人挖断过脉的束咽处,那么龙就会立即死掉,坟主的后人就会很快发祸了。所以格龙是勘测来脉束咽处为入首。

不知入首,如何下手?

龙星出脉束咽处为真正的来龙入首!

龙行位远主离乡,四位发经商。

九星变穴介绍

贪狼作穴是乳头,巨门作穴窝中求。武曲作穴钗钳觅,禄廉梳齿犁鐴头。文曲穴来坪里作,高处亦是掌心落。破军作穴似戈矛,身傍左右手皆收。定有两山接护转,不然一水过横流。辅星正穴燕巢仰,若在高山挂灯样。落在低平是鸡窠,纵有园头亦凹象。此是剥换寻星穴,寻穴随龙细辨别。龙若真时穴亦真,龙不真兮少真穴。寻龙虽易裁穴难,只为时人昧剥山。剥龙换骨星变易,识得疑龙穴不难。古人望龙知正穴,盖将识龙寻换节。识得龙家换骨星,富贵令人无歇灭。

龙行出卦该放弃,别再劳心力!

龙星高大尖圆秀,主出人长寿!

认金龙,一经一纬义不穷。动不动,直待高人施妙用。

第一义,要谈龙身行与止;第二玄,来脉明堂不可偏;第三法,传送功曹不高压;第四奇,明堂十字有玄微;第五妙,前后青龙两相照;第六秘,八角城门锁正气;第七奥,要向天心寻十道;第八裁,倔曲流神认去来;第九神,任它平地与青云;第十真,若有一缺非真情。龙星是什么?穴星是什么?龙星与穴星区别在哪里?

为什么来龙要用正神?为什么坐山要用零神?

龙体性辨

太祖山

寻龙之法,当原其此始,先察祖宗山之远近、长短重轻、厚博、大小、高低,以定大小,福泽之久暂

少祖山

寻太祖犹恐未传真谛,更当察,三五节之主星蜂,为少祖,审其来历,察其美恶,则更为亲切。少祖不宜太远,远则力量小。平洋地龙,当于穴后有断,束气结咽过峡。无少祖山也结大地,其断处当分水明白,束气入穴。

父母胎息孕育

玄武或顶后一节之星为父母,落脉为胎、束气处为息,再起星面或顶为孕,融结穴处为育。万里之山,各其祖宗,见父母胎息孕育而后成形。

龙阴阳

阴龙高岭陡峭,刚健有力、踊跃奔腾,其伏顿蓍跌有势,如马之奔驰。

阳龙低缓平铺,柔软细小,宛转曲折、摆动回环有情,

如水之波涌。

龙入首

千里来龙,只看到头融结,龙之美恶,只于入首三四节至少祖山、审其龙势,如走马、串珠芦鞭,三台、王字、个字,之字,抛梭、展翅、飞蛾等为贵格;如懒散囚弱、死硬粗恶。直长无脚或抛披散乱,尖利而成鬼劫为贱。远龙虽吉、入首凶,不可扦穴;远龙虽凶入首吉犹可择。

龙出身

即祖山发射脉处,宜特异不凡,于中发脉,辞楼下殿,峰峦秀丽,前去穿落,必结大地。若技叶长,散漫去、无星曜而低去,此为贱龙出身。

龙开帐

开帐穿心,必旁起两肩,末如弓稍微高,梢横铺阔,两角分明,形如帐幕,有带垂下,金水脑为上,水脑次之,中出为上,两角出者次之。并带巨石,左为天关,右为地轴,或带龟蛇、串珠、印剑、日月为妙。

龙剥换

剥换者变化也,自老变嫩,自粗变细,自凶变吉,自大变小,自旧变新,自远至近,由金生水、生木、生火、生土为妙。

龙过峡

峡者,山脉跌断,收束细嫩之处,乃龙之脱皮换骨,真

精收敛之处。真龙峡必美,美峡必有迎送扛夹侍卫,不被风吹水劫。

老峡:太祖落脉

中峡:近少祖脉

少峡:近父母脉,认龙点穴,当以少峡为准

峡体:有双峡,边峡、阴峡、阳峡、高峡、低峡、长峡、短峡、阔峡、狭峡、曲峡、直峡、蜂腰峡、鹤膝峡、银锭峡、隐伏峡、真断峡、石梁峡、懒散峡、藕丝峡、蛛丝峡、马迹峡、养阴峡、联珠峡、崩洪峡。

崩洪峡:朋山共水是也。有:摸石(失迹迷踪)、马迹(高山之下)、螺蚌(溪河之畔)、节目(牵连瓜瓞)、交角(左右手)、之字(水流曲屈)、也字(前案包裹)、川字(长者为上)、十字(两边可扦)、断续(穴在田亩)十式。

出峡以中出为上,左右出次之,回头顾祖出尤妙。

过峡有穿田过,渡水过,平地过,池湖过,明过,偷过。

峡宜高过不孤露,低过而不伤残,长过而有包裹,短过而不粗蠢,阔过而不懒散,直过而不死硬,穿田而无水劫,渡水而有石梁,来迎而去仰。

峡穴:大龙顿来过峡聚气,峡前后之间为气旺处,未过峡多结远穴,既过峡多近穴,有骑峡而桔穴者,如顺骑、横骑;有傍峡而结穴者,如顺侧骑、倒侧骑,均要穴情证佐,龙虎应案,明堂关口,俱要合法方可扦。

峡之迎送:峡前有两臂顺龙护从山为送,峡后有两臂逆龙回顾山为迎。过峡正身,挺然独出。两边有迎有送,有双送双迎,单送单迎,有送无迎,有迎无送,边送边迎,交互迎送,护送周密,则前去结穴必重。如两边无护,风吹,水穿,路断,则脉气弱,有结必轻。

峡之扛夹:峡从中过,两旁客山来护,或本山特迎相应者为扛;外山隔水远来护夹应者为夹。扛夹之山最喜成形。如天马、贵人、日、月、箱印、仓库、钟鼓、天孤、天角等墩阜、奇石、高峰,或带天池、灵泉、养阴。

龙脚

龙之分气也,观龙脚可见龙之贵贱美恶。

后龙节支脚长落处,起星辰贵成形象,而护龙身前去为吉。穴不贵其见而贵其不见。

如尖利带杀,削弱,峻岩,痈肿,拖泄太重,大小无伦,直硬如枪,细绕如索,重臂断头,烟包,投笔等凶形则其龙不宜下穴。

龙枝

后龙节支脚短浅而均匀者有。

梧桐枝:龙枝均匀,对送对迎,势平对节,分枝穿心。

芍药枝;龙枝长短不对,左右相生相似,交互停均光圆。

杞梓枝;节无交互,左有右无,右有左无,之玄人字状。

蒹葭枝:左有右无,前后停均节相对。

杨柳枝:偏生边有边无,应有缠送。

玉丝枝:龙身活动,无枝脚,如生龙出洞,仙带飘空,玉梭抛送,九天飞帛等格,须本身龙虎缠从,穴暖周密。

卷帘殿试:枝出偏斜,少祖出枝包裹。

全偏枝:一边有枝,一边纯无枝。

蜈蚣节:龙枝短缩,对生穿心,两旁应护高。

边美边恶枝:龙枝一畔美,一畔恶,不宜下穴。

蟹脚枝:龙粗枝细。

芦鞭竹节枝:脉粗,节微露,无枝。

串珠枝:脉细,节圆突露,无枝。

龙护送

护送者,龙之夹从侍卫,拱照,环绕,前呼后拥,缠护迎送也。

如孤行独往无护卫,只结神庙佛道宫。

护卫宜到穴前重重绕缠,或关锁水口,或隔水相顾,或万卒影从,均要多重迭抱。

龙大护送也远大,龙小护送也近小。

若于护龙处裁穴,也当取缠护好,有朝应则可。

龙背面

龙之背面,有情无情之分也。有大障之背面,一节之背面,星体之背面。

龙背陡崇,朝水绥,风吹崖壁寒,局窄水割。

龙面宽平,水迂入怀,山回水绕,砂宽水缓。

背立处自然无情不美,开面处自然有情好看。

龙宾主

受穴之山为主,朝迎之山为宾,主宾宜形势相称,情意相孚,主要欺客,宾要迎主。切忌宾山欺主,性情反走,主客同情,争龙争主。若主宾相同,则观水绕缠定主宾。

龙鬼劫

龙之过峡束气细脉上分去脉气,或来或去,或散或乱,有此则龙气弱。

龙奴从

真龙之后送前朝,后护前缠,左右侍卫。

在后者曰送曰托曰乐,在前者曰朝曰案曰应,左右者曰侍卫曰夹辅,绕抱过龙虎侧者曰缠,奔走于穴前相顾者曰迎。

真龙融结,前后左右众山,如云之从龙,风之从虎,如祥云捧日,莲花帝座,群星拱月,极自然之应也。

龙余气

真龙大地,长气旺盛,结穴已完,山势难止,必有余气之山,或去数里数十里,其气也融结小穴,随其力量大小。如干龙大尽,水到风吹,则无气矣。

凡结穴之带褥带胭,生官生曜,皆余气也。

大地多腰落,余气做城郭。

龙势

山垄势:起伏脉。祖宗要有耸拔之势,落脉要有降下之势,出身要有屏障之势,过峡要有顿跌之势,行度要有起伏曲折之势,转身要有后撑前趋之势,或踊跃奔腾,如马之驰,或层级平铺,如水之波。

平岗势:仙带脉。委蛇活动,奔走屈摆,之走东西,宛转悠扬,势如惊蛇出洞,仙带飘风,群羊出厩。

平洋势:平受脉。坦夷旷阔,相牵相连,平中起突,蛛丝马迹,藕断丝连,铺毡展席,隐隐隆隆,势如浪涌。

龙落

初落:由祖山发下不远即结穴,局势要完整。少龙也是。

中落:自祖山至中间起少祖结穴,枝脚要回转。中龙是也。

末落:自祖山发下,迢迢行度,起伏大尽,余气要发泄。尽龙是也。

龙格

生龙:一起一伏,一低一昂,多节多枝,星峰卓立,枝脚活动,行度摆动。

死龙:无起无伏,一断一截,无枝无节,峰峦摸糊,脚手仿佛,体本直硬。

强龙:踊跃奔腾,势力强健,枝脚有力,星峰通略。

弱龙:本体软弱懒坦,主脉瘦微而长,枝脚细小无力。

顺龙:枝脚顺布,势向前推,星峰顺出,行度团聚。

逆龙:枝脚反逆望后去,星峰侧立,行度乖戾。

进龙:龙身节节高强,星峰迭次,枝脚均匀,行度有序。

退龙:穴星反向,后龙渐低小,星峰失次,枝脚不伦,行度退后。

福龙:祖宗尊贵,星峰特达,从卫多。

病龙:凿崩颓裂,深坑深沟,取土石,开井坑,路断损伤。

劫龙:龙身分枝臂脉多而长远泄去,东扯西拽。

杀龙:嵯峨岩壁,尖利破碎,突兀孤露,星辰带杀,而未经退卸剥换。

孤龙:无峡无从。

凶龙:主体虽美而护从有大疵,护从虽美而主体破损。龙出脉

中出:力量虽大,巨富显贵,左右护砂均匀如蝉翼、仙带。

左出:龙出身从左畔而出,山形左少右多,两畔不匀。

右出:龙出身从右畔而出,山形右少左多,两畔不匀。

全中出:至贵。

先偏后中:次吉。

先中后偏:不吉。

交互偏出:吉。

先交互偏出而后中出:大吉。

似偏实中:吉。

实偏而摇摆屈曲:次吉。

先中而偏而后中:吉。

全偏一侧:不结。

龙受穴

正受:龙势迢迢,虽分牙布爪,万岭千山,皆为我用。千里百里尽钟于兹而特结正受,力量最大。

分受:正龙身上,分出一脉,起星辰,有枝脚过峡传变,皆有护卫,自立门户,自开堂局,以结形穴。力量随龙长短而定。

旁受:多是正龙旺盛,或于过峡处开枝开脚,有缠有托,或从龙虎余气官鬼之所带有小穴,或傍城借主,别立门户,穴星随其大小结为形穴,力量轻。

龙入首

直:从后背而来,中出正行推

横:从侧面而来,砂转有鬼乐

回:曲翻身而来,顾祖似挂钩

飞:悬空虚而来,昂首结上聚

潜:从地底而来,平洋取凸突

闪:偷侧身而来,转身躲闪穴

龙入穴脉

即穴顶之来脉,结咽束气处

正:脉正穴正,龙虎均匀

偏:左出,右出

大:阔散

小:微细

长:拖长宜曲

短:短促

高:高谷忌风吹

低:平田忌水劫

曲:弯曲起立

直:硬直忌长

断:无脉连接

续:节节相连

龙结局

皆以水为准

朝水局:水当面洋朝,宜屈曲之玄而来

横水局:水城横抱,不拘左右,横去水,宜玉带环绕据水局:诸水融聚为湖池,宜如锅底掌心

去水局:水自穴前流去,宜砂关水曲

旱坡局:穴前无水不见水,宜砂紧夹,龙带仓库

龙聚局

大聚:大聚局为都城省会

中聚:中聚局为府城州邑

小聚:小聚局为乡村阳宅阴地

自足之地,山水聚穴,衣食无缺;有余之地,山迎水朝,财物丰饶;县令之地,格小穴贵,百里为治;知府之地,格正局真,五马行春;督抚之地,势壮局雄,威行部封;侍从之地,势格轩昂,位近龙光;宰辅之地,局大势高,位局百僚;三公之地,局格全美,阴阳理。

龙山五体辨

龙星五体形象

金周坚端圆

木条达正直

水流动屈曲

火炎焰尖锐

土厚重方平

五星之吉凶三格

清星辰秀丽光彩

浊星辰肥厚端重

凶星辰丑恶带杀

金清官星浊武星凶厉星

木清文星浊才星凶刑星

水清秀星浊柔星凶荡星

火清显星浊燥星凶杀星

土清尊星浊富星凶滞星

五星之形貌

立高山格

坐平岗格

眠平支格

金立如金釜,头圆不尖,光彩肥圆

坐如滚珠,马倒水圆,走珠盘桓

眠如糖饼,肥满光净,有弦有棱

木立如卓笔,挺然屹立,不偏不斜

坐如飘带,宛转回抱,势若之玄

眠如卧琴,条柯曲延,有芭有节

水立如展帐,横阔摆列,山泡屈曲

坐如行云,委蛇曲折,平铺翻滚

眠如轻浪,铺毡波涌,有低有突

火立如焰峰,秀丽尖耸,高入云端

坐如枪旗,纵横生焰,水火相连

眠如扫尾,斜飞闪闪,田隐水藏

土立如御屏,厚重雄伟,端然方正

坐如几圭,厚重肥满,短粗顶平

眠如棋盘,堑旁如削,边直体满

最后一节来龙入首很关键,水口与来龙相对为正格!为真龙

结真穴。

只有了知道来龙与水口,才能定山向,才能避免错误立向!引用一段本网站的一段话(略有增加文字)论来龙入首

入首者,即龙到头也,就是来龙到父母山前最后一节的过峡束咽处。这才是正确的。入首是指脉气进入父母山的星气,而不是山头对山头,它是用于理气分析龙与穴,龙与向的根据,也就是在峦头后面与来龙的过峡或束咽处勘测。“束”是龙气收缩,“咽”如喉咙,在勘测时是站在峦头后面束咽处的分水脊中间,测试来龙过脉的数据,也就是测来龙下脉的中间与入脉的中间分水脊。这里面在罗盘上分为单清、双清与不清,三种来脉。单清指来脉比较直在一山的正线位上,乃纯清之意。双清指来脉有一点弯曲是在两山兼字上,乃为兼气,最忌出卦相兼的龙脉入首,多出现分房不均,发富不久等,因为来脉兼气水也自然会兼,立向收气也必须兼等,兼气它们阴阳不同顺逆就产生了变化,而吉凶参差。不清指的是来脉有很多弯曲并悠长,兼气在三个字以上,这叫龙气混杂,而且从形势上来说也是来脉入首无力,穴气不能正受,在立向时最易出错,是凶多于吉的脉气,乃地理家不取之形势。如果能格准来龙,并以此星入中合穴合向,所合之星,再入中之年就是吉凶的应期。经云:假若来龙骨不真,从此误千人。

站在峦头格来龙的山头,这不是格龙,是吊龙峰,看龙从何处来,是用于飞星连气用的,也叫消砂。初学者最易这两者混淆。格龙是了解入穴之气用的,是分析立向收龙气与山水配合的关健,两者用法意途有别。大家可以实验,来龙山头在峦头的正后面,而且高大有力,而入首束气可以大体分为三个方向进入,一是中抽直入。二是左落脉入首,三是右落脉入首,难到左右入首与中抽正入是一样的吗?答案是肯定不同的。中抽为个字正受,也叫“高处落脉,大将军出阵”,而左右出脉入首,后面的来龙主峰就成了“乐照、鬼星”。正因为束咽入首的气要清纯,所以风水的论断与埋葬才不好把握,有“十坟葬下九坟贫”等比喻,虽然这与点穴有很大的关系,但有的两坟在一起合葬,其吉凶也不一定一样。如果是把格山头当为龙入首,那么,葬地就简单得多了,因为山头与山头之间要好勘测得多,而格脉入首要难与要求要高得多。如果有人去挖来龙的山头,虽龙体受伤,但龙不会死去,正如:白崇禧乱挖毛的祖坟一样,损伤是不会太大的。如果有人挖断过脉的束咽处,那么龙就会立即死掉,坟主的后人就会很快发祸了。所以格龙是勘测来脉束咽处为入首。

不知入首,如何下手?

龙星出脉束咽处为真正的来龙入首!

龙行位远主离乡,四位发经商。

九星变穴介绍

贪狼作穴是乳头,巨门作穴窝中求。武曲作穴钗钳觅,禄廉梳齿犁鐴头。文曲穴来坪里作,高处亦是掌心落。破军作穴似戈矛,身傍左右手皆收。定有两山接护转,不然一水过横流。辅星正穴燕巢仰,若在高山挂灯样。落在低平是鸡窠,纵有园头亦凹象。此是剥换寻星穴,寻穴随龙细辨别。龙若真时穴亦真,龙不真兮少真穴。寻龙虽易裁穴难,只为时人昧剥山。剥龙换骨星变易,识得疑龙穴不难。古人望龙知正穴,盖将识龙寻换节。识得龙家换骨星,富贵令人无歇灭。

龙行出卦该放弃,别再劳心力!

龙星高大尖圆秀,主出人长寿!

认金龙,一经一纬义不穷。动不动,直待高人施妙用。

第一义,要谈龙身行与止;第二玄,来脉明堂不可偏;第三法,传送功曹不高压;第四奇,明堂十字有玄微;第五妙,前后青龙两相照;第六秘,八角城门锁正气;第七奥,要向天心寻十道;第八裁,倔曲流神认去来;第九神,任它平地与青云;第十真,若有一缺非真情。

(论龙星穴星)