受难日，是基督徒一定要过的。
或者称之为受难节，但决不能当做过平常的节日一样来对待这日。更不能把这日变成狂欢、娱乐的“节日”。
受难日，不是今日。所以我们不能说'基督在今日受难'，而只能说'基督在两千年前的今日受难'。因为基督只能受难一次，也已经受难，在两千多年以前。
但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 (希伯来书 10:12-14 和合本)
所以今日的受难日，只是对昔日的受难日的一个纪念，对健忘的世人的一个提醒，好让我们常常纪念我们的主耶稣为我舍命。
然而主耶稣嘱咐我们如何纪念祂呢？掰开的饼，和倒出的葡萄汁。因此，每一次的圣餐聚会，其意义都不亚于受难日。所以我想，能在受难日参加掰饼聚会，那是好的无比的。
并不是说这个仪式好的无比，乃是藉着这样的仪式，更深的体会耶稣的舍命，体会祂的受难，并与祂一同受死，这是好的无比的。若不能体会耶稣的心肠，所有的仪式不要也罢。
如果圣诞节值得我们花大量人力物力去喜乐的话，受难日同样值得我们去受难。
'受难'，并不是指非得要流泪。一点也不。如果本来没有泪，却因为周围的人都在哭泣而拧着眉头催逼自己留下几滴眼泪，那是虚假的情意。如果没有圣灵的感动只是外面的大声哀哭，那只是愚弄感情的把戏。
受难日，需要受难。不在于外面，而在于内心。就如割礼，不是外面受的，是内心受的。
这日应保持肃静，刻苦己心，默想祂的受死。
如果我们说“我们今日与祂同死”，应该知道，不是祂死，是我们死。我们与两千年前各各它上的他同死，因为那个时候我们就已经在他里面。
我们不只是今日与祂同死，而且在我们每一天的生活当中，都应与祂同死。我们的老肉体的生命性情一点点的死去，我们里面基督的生命才能一点点的活出。
受难，不只是在十字架上受死。那是受难的高潮，而受难的开始，却要早的多。
从伯利恒的马槽开始，对耶稣而言，就开始从未有过的磨难：包着布放在马槽、躲避希律的杀害、搬迁埃及、定居拿撒勒。后来祂开始传道，更进一步的走入了磨难：没有枕头的地方、被人讥笑、被人监视、四处奔波。然后，就到了客西马尼园。
在客西马尼园，开始了受难的最后一幕：祂如何的大声哀哭，求告天父，如何的被捕，如何的遭门徒背叛，遭祭司审问，遭人戏笑辱骂，如何的被定罪。又是怎样背着十字架走上各各它。
这是受难日发生的事情。然后祂死了，死在十字架上，死在我们的罪中，死在天父离弃的孤独中。
然而祂成了，成全了天父的工。从此不再受难，而是坐在天父的右边。
祂成了，在这日，圣殿的幔子得以裂开，神人得以相见。
祂成了，在这日，赎罪的泉源从肋旁涌出，洗净众人罪过，喝了的人永远不渴。
祂成了，在这日，魔鬼撒旦从天坠落，再也不能控告我们的弟兄。
祂成了，在这日，因为祂死了。从此，荣耀的生命，将要活出。
但是，我们还得经过三日三夜，才能见到基督的荣耀复活。
因此，与祂同死、同埋。卑微坟墓安眠，静待复活。
洗罪泉源歌：
一、今有一处洗罪之泉，从耶稣身发源；罪人只要在此一洗，能去全身罪愆。
二、盗贼临死，切心求救，得见此泉欢喜；我罪虽然比他更深，主能洗净无迹。
三、亲爱的主你宝贝血，永世不能失效，直到天父就数选民，罪恶一概除掉。
四、自从一看主伤流血，成这赎罪泉源，赎罪妙恩我常传扬，至死仍然要传。
五、等到去世拙口笨舌，无声在坟墓中，在天仍要歌声更美，颂主救人大功。
副歌：我真相信我深相信，耶稣替我受害，天父爱子这样受死，真是难报的爱。
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