今天白天，我总算比平时多了一份觉察，这种主动的力量一旦升起，内心就会有一股力量。中午睡觉，只睡了十多分钟就醒了，就干脆躺在床上观察自己的心。有时候会发现警觉的力度突然增强，这时候明显感到一种紧张感。但这个状态出现时，妄念就完全消失了，灵灵明明的那种觉性完全突显出来。这时候我会告诉自己要放松，但经常是，放松久了就陷入昏沉和妄念中，所以这个度的把握非常重要。
今天一边大拜一边播放雪师的国庆智慧课程，听完后对心的把控增强了一些，比平时多了一份自觉性。雪师讲了如何观心，在念头多的时候，要静静地观察念头。他说，在观察的时候，会发现人有时候冒出来的念头是很奇怪的。的确如此，凡圣都一样，大家都是这么过来的，不是说，有些人天生就只有纯净的念头。所以修行，还是要多修，在觉字上下功夫，离开了觉什么也不是。雪师还讲到，他那时候手上会拿着念珠，只要有念珠在手上，心里就会安定。念珠其实是一种很好的摄心方法，也是一种提高警觉的办法，提醒自己不无端地陷入散乱中。我这段时间手上也戴着念珠，只要拿起念珠在心里默念，就有一种归属感和安全感。
人只要不失去主体性，就不会产生恐惧和慌乱，安住在主体中，就没有二元对立。所以，把心收回来，一心只是观照，这样做功夫其实比只在形式上努力，心却散乱的状态更有效。几乎所有的经典或论著，讲到心性时，都强调要先明白真心，要让自己安住于觉性上，时时加以训练。可见，这样的训练非常有必要，训练到某一天，光明就会显发，烦恼就会消失。
其实说起来，修行真的没有那么复杂，就是多向内看，始终记得观察自己的心，观察念头，观察情绪，观察起心动念，观察事物的生灭变化。不跟随念头走，念头就会自行消失，如果跟着念头走，那么一念接一念，就会念念无穷。
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