朋友说：“我想学点哲学，不知从何下手。”学哲学真是个好主意，如何下手不好提建议，如不是太功利，找个问题研究，建议关注本体论。有人说：“如果哲学是人类知识王国的女王，形而上学则是女王王冠上那可最璀璨的宝石。”
形而上学实质就是哲学的本体论。
一个基础问题。哲学是智慧之学。它讨论的是大问题、深问题和难问题。本体论是对世界的基本规定性进行追问的论道之学，目的在于从终极的意义上回答我们所在的世界是何以可能的。
从普遍接受的本体论性质来看，具有终极性和超验性两个特征。
比较起来，本体论是哲学史中参与人数最多、占比最大的一个话题。在公元前5世纪轴心时代，中西方包括印度、两河流域等地均有人提出世界本原问题，并试图给出答案。其中，包括释迦摩尼、孔子、苏格拉底等等，但是，至今没有被所有人统一认定的正确答案。
你会说：“你不是在折磨我吗？我一个初学者，没有答案，干嘛还要费心费力的学习？”没有答案就要思考感悟啊，感悟出来就是你的智慧。
对于形而上学或者哲学本体论在整个哲学中具有基础性的理论，亚里士多德将其称为第一哲学和关于最高原因的理论。海德格尔将其称为“最广泛、最深刻的问题，它又是最原始的问题。”人们对哲学的种种诟病，往往也和本体论有关。
只要思考哲学问题，它是不可逾越的关键。
界定唯物唯心。“我是一个典型的唯物主义者”，说这句话的时候，你一定要小心。唯物主义认为世界的本体是物质性的存在，唯心主义认为世界本体是精神性的存在。因为在世界本质、终极存在方面的分歧，必然决定其他方面的差异，唯物主义和唯心主义被认为是哲学上基本的派别。
无论有意识或者无意识，你都可能陷入唯心或者唯物的陷阱。
西方哲学中，毕达哥拉斯和赫拉克利特为本体论的诞生起到了关键作用。毕达哥拉斯认为“万物的始基是数”。赫拉克利特提出“万物的本源是火”，认为火的本质性规定就是尺度和规则。巴门尼德则提出了自己的思想，第一次区分了现象和本质、意见和真理、感觉和逻辑思维。他所说的本质就是“存在”。
在中国传统哲学中，本体论的思想确立是以“道”的思想确立为标志的。道既元（终极）且玄（超验），符合本体论要求。
本体论有着民族性差异，不同时代有着不同的观点，但本质上就两种，唯心和唯物。
人文主义关键。学习哲学，实质也是人学。老板不当你是个人，物化你为工具，但是，你依然要看自己为人，永恒宇宙中心，世界精神中心。
康德认为，人们要过一种有道德的生活，追求至善的目标，就必须假定三者：意志自由、灵魂不朽和上帝存在。上帝决定一切，那人类的思考就不存在意义了。
笛卡尔确定“我”是一个思维实体，确立了人的主体地位，确定了精神实体的存在。但是他所依据的“我”是一个思维实体、心理主体，并不是完整的个体自我。
哲学家贝克莱则把“我”堪称一个感觉的主体，通过“存在就是被感知”的原理，肯定了精神实体的存在。
康德试图解决唯理论和经验论的矛盾，他认为，人类理性就是本体论的冲动，当理性超越经验的时候，就产生了本体论。
有个哲学家擅长“黑话”，且自成体系，就是黑格尔，你知道，叔本华非常讨厌的人。
黑格尔不仅是西方传统哲学的集大成者，也是传统本体论的集成大成者。他坚信思维与存在、理性和现实是同一的，同一的基础就是绝对精神的活动。
绝对精神是先于宇宙万物而永恒的、最高的、最真实的存在，包括人在内的万物不过是绝对精神的产物和表现而已。
黑格尔以后，“几乎二十世纪每一种重要哲学运动都是以攻击哪位思想庞杂而声名赫赫19世纪的德国教授的观点开始的。”
我也不喜欢他，“把简单事情复杂化，不是傻瓜就是骗子。”但根据经验，他两者都不是，他构建了一个独立的哲学世界。
理论发展基础。本体论对于任何人的任何学说、理论都是不可避免的，它是人们认识的逻辑前提。承认某种理论，就是承认某种约定，即理论对某些存在物的存在的预设。
海德格尔明确地把“存在”问题看做是哲学本体论的基本问题，认为自古希腊柏拉图以来，本体论研究都犯了一个致命性的错误，那就是把“存在者”当做了“存在”，或者“遗忘了存在”。
马克思说：“以往的哲学都是在解释世界，而问题在于改变这个世界。”在他看来，以往的哲学家都是在非历史、非生成地追寻终极的存在，而真正的问题在于认识不断主动生成的存在物，也就是实践的存在物，人实践故存在。
他的实践论说法，关于本体论是“从两级到中介”，摆脱了客体主体的争论，为解决问题提供了新的思路办法。
哲学是时代精华，文化核心是哲学。无论是马克思，还是其他哲学流派关于本体论思想没有，也不可能终结对其追寻。
“庙里供奉的必须是真神”，能够解决问题的哲学，才够称之为真正哲学。
如果你认为学哲学很有必要，建议从核心问题着手。记住，本体论是验金石。
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