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北京师范大学 马卫东教授主讲
由于一开始学习阶段没有仔细梳理课程脉络，遇到关键的地方，都是截图说明
社会各领域的人们对于历史认识是有局限的
几点思考，引入主题
历史认知的逻辑起点：历史
对历史的定义
孙中山和蒋介石的图片
从图片佐证历史不等于对历史的记录
提出新的概念：“元历史”
元历史的特性
引发思考
历史的范畴和断限
任何学科都有范畴，历史也不例外。
广义的历史：自然史，人类史。
狭义的历史：人类史。
历史的范畴，着重于在人类发展进程中，人与动物关系的互动和发展
历史的断限：历史是人类发展的进程，一定有断限
人类的发展是一个连续不断的过程，这个过程分为三个阶段：历史，现实，未来
要给历史做断限，必须要有标准——完结
完结意味着比如一个人，必须不是活着的人；一个事件作为一个过程，完结了，如果正在发送，不能作为历史；一个历史现象，还存在，还在发生作用，不能作为历史。所以一定是完结
这个要坚持
引申出第四个话题：当代史
对当代史的辨析，马卫东老师认为，当代和历史是两个概念，不应组合为一个词，当下不是历史，历史不是当下，逻辑上存在漏洞。
一个明显的例子是，现实问题的研究方法不能用研究历史的方法，受现实的制约，因为它不是历史；同时，研究历史，不能受现实的制约，因为它始终是过去的。我们可以从更广阔的角度来研究他
当前，对于当代史的辨析仍在继续。
什么是历史学
历史学是历史认知的最高层面
在国内，近代史学家任务史料即史学
上世纪20年代，马克思主义史学
世界范围内，有人认为历史学属于科学，不过有人提出反对意见，自然科学就是科学，认为科学可以复现的，可以再现的，可观察的。但是没那么绝对
名词：后现代主义史学，诗性史学
给历史学下定义是非常重要的
马卫东教授对历史学的定义：依据历史痕迹，描述和阐释人类社会历史发展过程及其规律的一门相对实证的科学
可以坐相对实证，完全实证做不了；是科学，但不同于自然科学
认识历史是有多角度的，可以汇总
历史认识的特点：多角度，可以提出不同的见解
历史学可以形成多个分支
有两个角度：纵向和横向，形成分支
第二个问题：历史认知的基本态度（第一个问题：历史认知）
关于历史敬畏感
是人们认识历史的过程中产生的一种情感，怀着对祖先的敬重
第一个层面：是人的活动，其中蕴含着人的意识，思维，情感。后人在认识历史过程中，应当了解感受古人的情感，这是历史的重要组成部分。缺失了对古人情感的认识，历史认识也就出现了缺失
历史事件：
背景，原因，过程，结果，意义
第二个层面：历史人与我们人一样的人，了解和认识他们的时候不能缺失情感
只有这样才能真正实现当代人与历史人的交流与沟通没这事现代人获得真正的历史认识的唯一途径
历史事件中出现的人
为什么出现这一事件
为什么出现这个人
这个人为什么这么做
应该先了解这个人
要想了解其他人或者历史人，是不能缺失情感的，否则无法全面了解，你了解的最多就是个私人
情感不能拿缺失
第三个层面：敬畏历史是人类具有道德感和道德感的具体体现
历史敬畏感从另一个角度来说设计的是历史认知主体的品格问题
基本态度的第二个问题：关于历史感
历史感的获得和提升具有难以克服又必须不断克服的障碍
需要处理好2个问题：1.把握好一度性特点2。不断逾越“一切历史都是当代史”
处理好历史认知过程中历史感与时代感的关系，二者不能孤立的存在
三个基本要点：
1.做好历史断限
2.合理解释历史运动的基本过程或特点
3.坚持历史感是获得时代感的前提和要件
历史感涉及的是历史认知主体的专业修养问题
历史认知的方法
收集史料，获取痕迹
历史认知的基本方法;
1.获取证据，“复原历史”
获取证据，需要去伪存真
有几分证据，说几分话，这一点对于历史认识是非常重要的，一般有三分证据，说七分话，证据不足，不能说过头的话
一个例子：我们今天关于夏朝的历史，没有直接的证据
2.探寻历史人的心理活动，再造历史情境、对历史的描述
更多的是心理描述，而不是外部的描述
研究历史的一定会形成自己的史观
史观不是意识形态，
历史认知的载体：重建的历史
历史观
接下来三节课的主要内容
流行的比如文明史观，全球史观，革命史观，环境史观等
定义:人们对历史根本问题的基本看法。
从定义上来说，有区分的
根本问题是啥
马认为，就是事物与人的关系
历史一定是人类史
所以，离开了物与人的关系，历史就不存在
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