若身处墓地，面对着一个个没有墓碑或墓志铭的坟去思考，这些人连一句话都没有留给世界，其后人也不再祭奠他，甚至不知道他们的名字，更无从知道他们的经历。那他是否存在过呢？他的存在是为了什么？他都做过什么？
可每一个坟墓下面的骨灰，曾经是活生生的人，享受过世界上的湖光山色，他们有梦想、有情绪，他们的身上有一段光阴。而今，他是谁？
人到终年，自己不也是这么个光景吗？
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生到死的过程，时间会一秒一秒划过皮肤，风景会一点一点在眼前流转。蜉蝣朝生暮死，意义多大？可是它们也在努力地由生向死，看一天的风景，怎么会没有意义？
多年来的虚空感，是生活千篇一律的表现；靠上网消磨时间，是对死亡恐惧的缩影。害怕什么都没做就老了、死了，害怕成为多余的人，害怕没人关注，害怕没用。这也是对死亡恐惧的表现。死亡时刻伴随着自己，而自己不曾看清。对死亡焦虑，有时是担心财富、荣耀、人脉、食物等损失或不足，有时是遗憾潜能或情感未表达，有时是觉得没真正生活，有时是温馨的环境、留念的情感，可这些最终会消失，也不是人生追求的终点。生活的乐趣、人生的滋味是内心世界的表现，也不会永远存在，也会发生改变。那人的一生还有什么值得追求的事呢？
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佛家教人正觉醒悟，看清眼前一切稍纵即逝，要过变化的真实生活，不必沉迷固化的人造幻想，不要浪费人生。假如不要再有遗憾，那要改变什么？过怎样的生活？此类问题，在一些电影做过探索，如《返老还童》《第七封印》，还有小说，如狄更斯的《圣诞颂歌》，托尔斯泰的《复活》。
大道至简，世间最简单、最有用的道理，都是从小听到大的话，正所谓“下士闻道，大笑之”，非要用创伤才能打醒自己。
杨绛先生96岁还在创作；陈爱莲女士近70岁每天还要练功2小时；叶嘉莹早年丧母，50余岁丧女，也没放弃生活。与之相比，自己每天都在做什么呢？有什么事值得黯然神伤的呢？有什么理由常年懒惰呢？又有什么必要紧绷神经呢？回想过去“强说愁”，着实可笑。
内心很是奇怪，明明知道不可能，偏要欺骗自己，把头脑中的图像当作真实的存在，用不知何处生起的情绪捆绑自己，沉浸在无关紧要的琐事中，用亢奋、寂寥等不同的方式获得存在感，习惯在不须焦急的时候，无端焦急起来。这恐怕正是自己对死亡恐惧的表现，不敢正视脆弱的自己，既然死后什么也做不了，什么也留不住，那活着的时候，自己又做了什么？留住了什么？
如果自己的人生只能是昨日重现，注定没有新意——同样的话语、同样的担忧、同样的欢快，那还会有未来的自己吗？如果明天就要死去，还会为眼前的感情得失耿耿于怀吗？还会像现在这样无所事事吗？还会想忘却伤心的感情吗？
在人生历程中感情体验恰是生命的箐华，这是个人日常生活所得，构建起自己才能理解的精神世界。
每当看着同事花白的头发，日复一日的单调工作，感觉流逝的时间也停滞了。能做的只有不断地做选择，为了得到而舍弃：为了得到知识，舍弃金钱；为了得到健康，舍弃金钱；为了得到体验，舍弃金钱。
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万般带不走，唯有业随身。
随业而来到人世，又因业催生和引诱“心”。这“心”受无明的影响产生许多妄念；生命积存习气，个体从中体会无穷变化的苦与乐；用笃信的思想束缚自己。将有限的时间投入到无尽的争夺中：最好的衣食、住房、珠宝、女人，为了得到满足且快乐的一生。最终放弃世间一切，连死前看一眼自己的机会都没有。
随着时间推移，尽显老态，失去了青春活力，脸上道道皱纹，头上根根白发，五官老化失灵，思痴呆犯傻，身体变形，最终脱离社会，成为累赘负担，就在饱受生老病死的痛苦中，还坚信过着美好的人生。
小时候，受父母、学校管教失去了欢乐自在的时光；青年时，为了讨好心爱的人，成家立业，终日奔波，受政府、社会管教；年迈体衰时，又受子女管教，四肢和头脑也处处受限。由此看来，一生的自由和快乐，从来都是有限且有减无增的。
面对随时到来的死亡，残存于世的只有亲朋好友的悲伤，当平生珍爱的身体变成冷冰冰的尸体时，人人都避而远之，最终化成灰烬，从活人圈里除名。
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