亲爱的弟兄弟姐妹们，安息日平安，感谢神的聚集，我的分享：
本周读经篇：创 47:28-50:26。
一、
【创47:28】雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。
约瑟被卖之前，与父亲同住17年
【创37:2】，父子重逢之后，又同住了17年 。
17正好是“好” טוֹב Tov的数字，代表妥拉的光，对应创造第一天的光。【创1:4】 神看光是好的，就把光暗分开了。“好的”原文טוֹב טוֹבָה 。
景江茶花庄园
雅各活了147岁，比他父亲以撒少活了33年【创35:28】，因为他在法老面前抱怨（创【创47:9】。有拉比认为，这33年给了大卫统治耶路撒冷33年【王上2:11】。
二、
【创48:3】雅各对约瑟说：“全能的 神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我。
雅各在病中并不自怜，反而是重申“”全能的神”的应许，坚固约瑟的信心。
【创28:3】愿全能的 神赐福给你，使你生养众多，成为多族；
【创35:11】 神又对他说：“我是全能的 神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。
而约瑟临死时，念念不忘的也是神的应许。【创50:24】约瑟对他弟兄们说：“我要死了，但 神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”
回头看一节经文：
【创47:31】雅各说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或作“扶着杖头”）敬拜 神。
【来11:21】雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜 神。
为着神的应许，也为着神在他身上所做的一切，“在床头上敬拜神”，生命的最后时刻，雅各依旧是敬畏神。可以用这么一句话来形容这个时候的雅各。
【林后4:16】……外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
三、
【创48:5】我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。
【创48:13】、
【创48:19】。
雅各把次子“以法莲”置于长子“玛拿西”之前，是因为“以法莲”的意思是“双倍的丰盛”，与神的应许“生养众多”意义相近
【创48:4】、【创48:16】。
“这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样”，意思是把以法莲和玛拿西收养为儿子，使他们拥有与“流便和西缅”同样的权利。约瑟因此得着了双倍的产业
【创48:22】并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一份。”
流便丢失的长子的名分就归了约瑟
【代上5:1】以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
【创48:19】他父亲不从，说：“我知道！我儿，我知道！他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。”
雅各的“我知道！我知道！”表明他虽然眼睛昏花，不能看见
【创48:10】，但他比任何时候都明亮，他清楚自己是在宣告神的旨意。“他的兄弟将来比他还大”后来以法莲支派成为北国以色列最强大的支派，以法莲成了以色列国的代称。
【赛7:2】有人告诉大卫家说：“亚兰与以法莲已经同盟。”王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。
【耶31:6】日子必到，以法莲山上守望的人必呼叫说：‘起来吧！我们可以上锡安，到耶和华我们的 神那里去。’
【何9:13】我看以法莲如推罗栽于美地。以法莲却要将自己的儿女带出来，交与行杀戮的人。
四、
【创48:21】以色列又对约瑟说：“我要死了，但 神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。
雅各已经在埃及活了17年，他亲眼目睹约瑟在埃及飞黄腾达，埃及的水草也确实比迦南地好得多。雅各的心里明白埃及虽然美好，但神的应许却不在埃及，而是在迦南。
埃及的好，导致后来出埃及的以色列人一有难处便想回埃及。
【出14:11】他们对摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？
【民11:5】我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
【民14:2】以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
【民20:5】你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”
【民21:5】就怨渎 神和摩西，说：“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”
将来神领他们出去的时候，他们就应当毫不犹豫地选择神的应许，而不是选择埃及暂时的美好。对我们来说，这个世界固然“美好”，但我们的指望应该在将来更美好的世界。【来11:16】他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。
五、
【创49:3—4】
流便因为“放纵情欲”
【创49：4】、
【创35:22】以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。
冲动任性，失去了长子的名分
【代上5:1】。
以色列家长子名分的三大权利：双倍的产业、家族的领袖、家族的祭司，分别由约瑟、犹大和利未支派继承。流便的后裔中没有出过任何著名的士师、先知或领袖，反而在可拉一党的背叛上有分【民16:1】利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安。
【创49:5—7】
“他们的刀剑是残忍的器具”指他们用刀剑杀了示剑全城的人
【创34:25—29】。利未名字的意思是“联合”【创29：34】，“不要与他们联络”是双关语。
西缅支派后来一部分散住在犹大支派的境内【书19:1—9】，另一部分散住在北方各支派中间
【代下34:6】；利未支派则散住在四十八座城【书21:41】，应验了这里“分居在雅各家里，散住在以色列地中”的预言。
流便的行为违反了神的圣洁，西缅和利未二人的行为违反了神的公义。
而利未支派后来拣选了神，肯站在神的那一边，因此得着了祭司的职分。
【创49:8—12】
整整5节经文都是关于犹大的祝福，这是雅各给十二个儿子祝福当中最长的祝福，由此可见犹大的重要性。“犹大”名字的意思是“赞美”
【创29:35】……因此给他起名叫犹大（就是“赞美”的意思）。
“你弟兄们必赞美你”是双关语。
“你手必掐住仇敌的颈项”是预言争战得胜。十二探子之一的迦勒和士师俄陀聂、以比赞都出自犹大支派。
“你父亲的儿子们必向你下拜”，是预言犹大支派将来要掌握王权。犹大是雅各的第四个儿子，前三个儿子流便、西缅和利未都不适合做长子，长子名分中家族的领袖地位就按着次序由犹大支派继承。
狮子是群居动物，母狮负责打猎，“蹲如母狮”代表备战；公狮负责保卫家族，“卧如公狮”代表警戒；小狮子负责享用。
“谁敢惹你”表示犹大支派的威望和力量无人能及【民24:9】他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。
耶稣基督从犹大的支派而出
【太1:3—16】，祂被称为“犹大支派中的狮子”【启5:5】长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”
因此，这里有关犹大的预言，也是对弥赛亚的预言。
【创49:10】
这是预言犹大的后裔必要在国度中长久掌握王权。犹大支派的大卫是以色列史上最伟大的王
【撒下5:4—5】大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。
弥赛亚将坐在大卫的宝座上直到永远
【撒下7:16】。
圭原文是权杖，杖的原文是立法者，都象征王权，“他两脚之间”指他的后裔。国度的君王要出自犹大的后裔。
“细罗”意思是“赐平安者”，预言弥赛亚。当弥赛亚的国度降临时【结21:27】我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆，这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。”，万民都必归顺祂，全地都要满了平安【赛2:2—4】。
我的分享暂时到这里，愿神继续带领每一天学习妥拉的时光，阿们！
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