看屈原《离骚》的前面几篇，屈原塑造的男主正则，他的追求不被统治集团理解，他也与周围的人不太合群。
夏天网上说要多吃山药。。
他的思想，追求高洁，内里也要馨香的做法与周围的人格格不入，他如果对人说出来就是对牛弹琴。
没人理解他的所做所为，他的女伴女媭对他既同情又不理解。
劝说他，责备他不该向持正而不顾自身的人一样，过于忠贞，爱说直话，独有美好的节操，不该这样子，女媭说:“你不应该孤傲不听我的。”
正则心里知道代代圣贤坚持正道，经历的磨难让人心寒，可是一代代传下去依然是这个样子。
文天祥的名言:“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”说明古圣贤都是明知山有虎偏向虎山行，正则也是这样子的先贤人。
面对现实他苦闷，彷徨，仍然不改初衷，每天为了美名能建立，不仅有内在的美德还兼有外在的才能。
内外兼修。宁愿长期饥饿，也要“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”把自己搞的面貌憔悴黄瘦也在所不惜。
正则是一个什么样的人，我们都很清楚，可是再往后读，让人感觉他对男女之情却是个不明白的人。
怎么说呢？屈原文中有一个宓妃的，传说是伏羲氏的女儿溺水而亡，因在洛水溺水身亡被称洛水神女。
当然不是精卫鸟，因为伏羲是黄帝与炎帝的祖先，精卫鸟是炎帝的女儿，洛水神女是精卫鸟的长辈，她们相同的是溺水身亡的。
传说宓妃是河伯的妻子，她住在穷石，穷石是夏代东夷族有穷氏后羿住的地方，传说宓妃于后羿有婚外情。
屈原笔下的正则应该是宓妃的后辈，就像我们都是屈原的后辈这个样子。
屈原却写正则向宓妃表达爱，求宓妃所住的地方，把佩带解下来表明他的心意，让蹇修去做媒人，然后因为宓妃太高傲，正则嫌弃她不懂礼节放弃。
尘世没有描绘芙蓉的美颜的句子。
正则是不是有问题，求有夫之妇做妻子，而这个有夫之妇还和后羿有婚外情，这叫君子所为吗？
是不是女媭对正则的教导让正则更迷惑，结果做了真的不合时宜的事，让人排斥嘲笑呢？看的我觉得是是而非的，难理解。
开卷有益，看了就有看的好处，这不我对李白的一首诗《送友人》中的两句话有了新解，“青山横北郭，白水绕东城。”
“青山横北郭，白水绕东城。”我们都爱这样子翻译这两句话，青翠的山峦横在城北面，波光粼粼的河水围绕着东边。
可是看了屈原的文章，白水是李白对绕东城的水的赞美 ，怎么说呢？屈原文章里有白水一说。
“朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马。”书里说这个白水神话中发源于昆仑山的河，饮后不死。
李白的诗送友人应该是夏天，山峦葱翠，就是春天那水应该写春水吧，夏天应该是绿水吧，他为啥偏偏写白水呢？
看了屈原文章里的白水解说，觉得李白用白水这俩字意思就是赞美，绕东城的水充满生机吧。
如果让我们赞美好河，好水，没看屈原的文章，我会说:“生命之水。绿水长流，春水荡漾啥的。”
看了后知道这白水古神话中就有，而且有不死之水的称呼，那我写水，写河的时候，精炼语句，直接用白水来说不就是对水，河的盛赞吗？
抬头看到一河芙蕖，荷叶何田田是描写荷叶的，屈原里荷叶叫芰荷，荷花叫芙蓉。
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”意思就是:把芰荷缝制成上衣，采集荷花做下服。
我们的历史是上下五千年，如今我看着这些古文古诗还能感受到自然不变的美好，例如:“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的芙蕖花。”
用屈原文章里对荷的语言来写荷，“芰荷铺河水，芙蓉美难言。白水染绿意，水下是污泥。”
我写的意思就是荷叶铺满河面，荷花开了卓约多姿，世上的语言描绘不出它的美丽。白水因为满河的荷叶变成绿水，美丽的一切除了白水的原因外，就是白水下看不到的淤泥了。
芰荷铺满水面。
是不是满有意思的，闲来无事看着解闷，然后再动动笔，既清闲又自在，今日的日更就有了内容。
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