念阿弥陀佛即念十方诸佛

《六度集经》然灯授决经记载：

过去有位年迈的比丘（燃灯古佛前身）志在成佛，没闲暇来研习经文参学，认为以己智揣测佛智无非是徒增加无明而已（楞严经言觉明为咎。法华经言佛智就是所有大菩萨共同思维求悟至灭度也不能了知。金刚经言一切三贤十圣无为阶位对佛智依性各自解），只供佛拜佛礼敬三宝到“偏执”（实为念佛，与执持名号道合），始终没有成就，平时只要乞到麻油就供养于佛前。一妇人（释迦牟尼佛前身）知道后就每天都施舍给老比丘一些麻油。一天一个比丘好奇的去问佛：“那位老比丘虽无智慧，但持戒具足行为如法，他燃灯供佛（实为念佛）将来有什么福报？”佛对比丘的提问大为赞叹说：“燃灯比丘无数劫后当成佛度众无量。燃灯比丘成佛时，就会为那位施舍给他麻油的妇人授记佛号。”……

为什么佛会对比丘的提问大为赞叹？

因为比丘问出一个大乘微妙法！

《法华经》一声南无佛，皆已成佛道。《法华经》：”或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。若人散乱心，乃至以一华。供养于画像，渐见无数佛。或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道，广度无数众。“……

只有圆智果佛能观到这些看似微不足道的佛事将来的成佛无量功德，念佛成佛唯有佛才能测知与证说。一声南无佛皆已成佛道，哪怕佛像前一低头一合掌赞叹必成无上道，就是小孩子做聚沙成塔的游戏皆已成佛道……这些看似小孩游戏、虔诚信徒及斋公斋婆执着的不起眼甚至“迷信”的事，其实是【潜通佛智，暗合道妙】，这就是大乘微妙法！

微妙在：不分根性顿渐，乃至愚痴无智有罪无罪的蜎飞蠕动阿鼻地狱的一切众生皆可持、皆能满愿得度。

燃灯古佛念佛成佛的因缘！

印证了《金刚经》降伏其心证佛菩提的总纲：

“所有一切众生之类，若卵生若胎生若湿生若化生若有色若无色若有想若无想若非有想非无想……，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”

佛如虚空，乃容万物、不舍丑恶、不弃一物、视废皆宝。阿弥陀佛无量光明不倦不断熟化着一切众生心性！随着众生心性渐成熟，本具足的佛性才渐彰显出佛字佛像佛音佛号（可怜的边地众生连一个佛字都闻不到）。直至得度因缘成熟闻到【南无阿弥陀佛】万德弘名！

所以——

《华严经》曰：“宁受地狱苦，得闻诸佛名。不受无量乐，而不闻佛名。所以在往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。”

亦曰：“一得闻佛名决定成菩提！”

无信众生闻名亦种善根

直至一声南无阿弥陀佛念出，犹如莲花从淤泥长出，菩提从烦恼念出！淤泥再多，只要有莲种必能长出莲花；烦恼再多，只要有菩提种必能念出！

经言：无量佛所曾种善根。

出自《大悲经》、玄奘大师译《称赞净土佛摄受经》（即《阿弥陀经》直译本）

往昔修福慧供无量佛方得闻阿弥陀佛名号

《贤愚因缘经》：“此人前世，已种得度因缘，以吞法钩，如鱼吞钩，必出不疑。”

一声【南（na）无（mo）阿弥陀佛】念出，无量劫的憋屈一念尽释！六道轮回大戏终于圆满谢幕！

燃灯古佛念佛成佛的因缘！

南无阿弥陀佛

恭摘原文片段：……“时有沙门，年在西夕，志存高行，不遑文学，内否之类谓之无明矣。礼敬有偏，终始无就，分卫麻油以供佛前，独母照然，贡不缺日。有一除馑，稽首佛足，叉手质曰：‘斯老除馑，其虽鲜明，戒具行高，然灯供养，后获何福？’世尊叹曰：‘善哉问也！是老除馑，却无数劫，当为如来、无所著、正真道、最正觉，项有重光，将导三界，众生得度，其为无数。’…………”

全经文：

大正藏第03冊 No.0152

《六度集经卷第六 • 精进度无极章第四之然灯授决经》

南无阿弥陀佛