【本课程为马正平先生非构思语文理论的实验】
1.朗读之前，要提示一些字的读音（如“溯”等）。朗读的操作，教师可以从网上选择合适的MP3，让学生听一遍；听的时候，注意节奏及停顿。之后，教师可以示范朗读；朗读时，要加上想象，想象诗中的画面、风景。接下来的学生朗读，无论是小组读还是个别读，都要提醒他们带着想象朗读。这样的朗读，或可使人进入一种审美状态；这个状态，是一种身临其境的沉浸、体验状态？或许，只有进入了这种状态，才可能真正达成读出节奏、情感之课程要求。 学生们朗读之后，就可以让他们合书而说（或在纸上写）：读完此诗，我感知到了什么。在纸上写出感知，其益处是让每一个人都有表达的机会；若单是合书而说，除非先在小组里言说，否则，单是在班上发言，只能是少数人（几个或十多个）参与吧。
2.可以请学生起来解读标题。不用查找任何资料（当然，也可以参看脚注），大约也可知，诗表现的当是“离别”之情，只不过，告别的对象是“康桥”，并且是再次的离别；再次离别，可能意味着难以离别的缠绵之情。康桥，表面的意思，当是一地名(或建筑物)，但是，有没有更为丰富的象征意义呢？或许有，但究竟象征什么，就需要细读全文以便确证主旨；在主旨确证之后，其象征意义也就澄清、明了。
3.主旨确证，教师可以先示范解读第一节，之后，就让学生们小组内解读。可以解读一节后，就汇报一次；这样有利于引导学生学习、掌握非构思的解读方法。以下为笔者的解读，仅供参考（略）。
要确证本诗的主旨，须先明了“康桥”的象征义。在诗中，“桥”本身并没有形象感，倒是展现了与“桥”相关的“云彩”“金柳”“青荇”“潭”“星辉”等意象，营造出的绚丽、张扬，而又温柔、宁静的美（氛围），这种美可以命名为“康桥之美”。这种美极易激起诗人的追求欲望，但诗人最终放下了这种欲求，而是选择无声、温柔的离开（貌似洒脱的放手）。于是，诗人的情感是对“康桥”的爱恋又克制的复杂态度：意欲求之，故而离之。
4.可以这样提问：《再别康桥》美在哪里？可以让学生自由讨论、自由发言。学生们可能会说到“美在康桥”，教师就要指引他们继续说，为什么康桥是美的。其实，文本之美，还是可以从两个方面鉴赏，一是内容之美，二是形式之美。以下鉴赏仅供参考：
《再别康桥》的美表现在：①康桥（意象）之美，即如云彩、彩虹、新娘等营造出的绚烂、张扬而又温柔、宁静的美；②情感（张力）之美。“走”与“来”、“放歌”与“沉默”等矛盾动作背后，寓含着诗人爱恋而又克制的情感张力，这种张力源于超越情爱的“博爱”（博大）心灵。③形式之美。诗的各节韵律和谐、整体首尾呼应，再加之诗行错落排列如彷徨的脚步，与诗的情感张力相得益彰。
5.
1）阅读下面的信息，回答后面的提问：
（《京华时报》2008年6月4日） 本报讯（记者许青红）7年前，小剧场歌剧《再别康桥》曾引起轰动，昨晚，重排的《再别康桥》在首都剧场上演。演员们将一出爱情悲剧演绎得忧伤动人，不少观众表示被主人公的命运打动，浪漫的音乐也让他们印象深刻。
《再别康桥》讲述了林徽因与梁思成、徐志摩和陆小曼之间的爱情故事，徐志摩和林徽因这对相爱的人最终无缘，林徽因在加拿大和梁思成结婚，徐志摩和陆小曼结婚；陆小曼迷恋灯红酒绿的上海，不肯随志摩到北平生活；徐志摩遭遇意外去世后，林徽因独自唱起了哀伤的歌。在剧中众多浪漫的场景和对白中，隐藏着淡淡的忧伤和无奈，比如徐志摩与林徽因最后一次同台，徐志摩感叹:“从康桥，到北平，你竟要和我一别再别。”林徽因哭着跑开，观众也为之伤感。担纲主演的金郑建和尤泓斐表现不俗，尤其是金郑建，7年前在《再别康桥》中他就演过徐志摩，此次台风更加成熟，更显演唱功底。
歌剧《再别康桥》中“康桥”的含义是什么？与我们理解的诗歌中的“康桥”含义相同吗？
可以让学生们小组讨论之后，再听取小组汇报，汇报时教师酌情纠正、指引。以下答案仅供参考：
歌剧《再别康桥》中的“康桥”含义一是指地点，一是指（象征）徐志摩与林徽因之间的情感纠葛（一别再别）。而我们理解的诗歌中的“康桥”是一种既绚烂、张扬，而又温柔、宁静的美，这种美有女性化的特质，如此而已。
以上提问的目的，是想说明：我们理解诗歌中的核心意象，要适可而止，不可过度理解。对于诗歌《再别康桥》中的“康桥”，最多也就理解到是一种女性化的美，但不宜再去落实到某个具体的人。因为，诗歌文本本身并没有为我们提供做这方面理解的根据。至于，如果通过研读徐志摩的传记资料，发现了诗中的“康桥”具体指某位女性（或男性），那已经超出了诗歌理解的边际——当然，可以算是一种文化研究，问题是，我们这里是进行的是诗歌理解、鉴赏，而不是文化专题研究（如“《再别康桥》中的“康桥”是林徽因吗”）
2）“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。” (《诗经·关关雎鸠》)
这里的男子对美（女）的态度，与诗《再别康桥》对美的态度是否相同？
《关关雎鸠》里的男子，对求之不得的美是痴迷的，白天晚上都思念着。而诗《再别康桥》对美的态度，是求之不得，就悄悄地（飘逸地）离开。前者突出爱之真（急切），后者表现爱之善（不乏理性）。
6.可以向学生这样提问： 你认为，在哪些情况下，爱“他”（她），又可能要离开他（她）？你又如何评价这不同的离别现象？你是否有爱他（她）却又离开他（她）的情况？
这是一个开放的，也有讨论价值问题。以下回答思路，仅供参考：
在以下情况下，爱“他”（她），又可能离开他（她）：
①当爱与法律、伦理冲突时：如对方是有家室的，自己不愿破坏他人的家庭。这种主动离开，可以称之为善（有道德理性）[按电视剧《人间四月天》剧情，“（林）徽音得知志摩是有家室的人，冷静思考后，离开伦敦”]。从这个意义上说，世上的“小三”往往是不善的，因为她们以“爱情“的名义，理直气壮地鸠占鹊巢。
②当爱与金钱、权势冲突时：如为了傍大款或富婆，而放弃自己的所爱，可以称之为丑（有实用理性）；屈从的长辈的反对意见（古诗《孔雀东南飞》而与爱人分手。这种离开可以称之为人性的软弱（丑）。……
以上提问，是爱情教育，也是伦理教育、美的教育。中学生的＂爱别离”的故事，或许并不稀奇，于是，反思这种别离，或许是有意义的。这里不讨论“中学生该不该恋爱”的“空”问题，而只是对中学生恋爱中的“别离”现象进行反思。这是文本与生活相联系的“真善美”的教育。这种联系，又可以强化、加深对所读文本的理解。
7.
1）轻轻的我走了，正如我轻轻的来。
以上是有张力的诗句：走与来的矛盾行为，都统一（渲染）在“轻轻”的爱意上。以上句子的基本语义是什么？或许就是：无论我“走”还是“来”，都内心充满对美的呵护与爱意。
你是否能根据下面的意思，写出有张力、文采的句子（允许用上“正如”）： 无论成功与失败，我都要微笑面对。
参考：我微笑着面对失败，正如微笑着面向成功。
如果说以上句的品仿，其仿写成果可能较为单一，那么，也可以选择下面的句子做品仿。
2）那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。
以上句子美在哪里，先让学生们说说，教师再做张力分析：
一、先把现实的“是”说成“不是”（现实本是清泉，却说成不是清泉）；二、再把现实的“不是”，说成想象（比喻）中的“是”。句子的本义是：一潭清水很美（如梦）。
提问：你是否能用“不是……是”这样有张力的句式，写出下面的意思：
同学桌上的书堆得很高。
此句的仿写练习，也是比喻句的练习，但是，又不仅是比喻句。可以说是文采练习、张力练习、艺术练习。当然，这是句子写作、微观写作——这或许是文采练习的有效途径。
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