刚健中正

刚健中正

我业余做“作家梦”，研究一点点汉字。每一个汉字的组成结构部分，往往都包含着丰厚的意蕴。用礼皆由正，知和始可行。“正”字由“一”与“止”构成，故其本义乃“守一以止”。北极天高乾象正，东郊风暖物华新。 新时代，“正”的时代。“正，是也。从止，一以止，守一以止也。”那么，“一”是什么？何以守“一”？

“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”其大意与《道德经》之“道生一，一生二，二生三，三生万物”相近。然而，对于“正”字头上的“一”来说，这个解释似乎有点玄奥抽象。《易·乾卦》的六个阳爻，是由六个“一”组成的，因而“一”体现的正是《乾卦》的意象和精神，即“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也”。

“天地有正气，杂然赋流形。”对生长于天地之间的人来说，“刚健中正”的“正”来自于“中”，正气来自中气，中气源自养气，诚如孟子所谓“我善养吾浩然之气”！儒家讲正心诚意，修齐治平，就是从自身的“养中持正”做起，蕴藉涵养胸中之正气，氤氲醇化为道德、智慧和力量，不仅德润自身，裨益家庭，而且成就事业，造福人民。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也！

然而，美则美矣，须尽善也。莆田一些乡村，每逢村干部换届选举以及其他事宜的投票活动，仍然用毛笔或者粉笔，在木板抑或黑板上，画下一个个“正”字来计票。这种计票方式，至今在基层选举中依然运用，倒不完全因为“正”字恰好五画方便记数，其注重并寻求的是“正”字所蕴含的意义。田地的田字和公平的平字，也都是平平正正的五画。老百姓，就是喜欢“正”。

政成先养正，惠爱及民深。“政者，正也。”政治在于一个“正”字，而“正”者“守一以止”，当“止”于“刚健中正”。“刚健”乃精诚坚守，一以贯之；“中正”乃公平正义，一身正气，故古人曰：“君子大居正。”至于“守一以止”的“守”，对为政者来说，既要求秉持公道正义，亦包含担当与使命。“一”与“正”一身双荷，担子艰巨，责任重大，位高权重，影响深远。

《诗·小雅·小明》有言：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。”叮咛为官者，不敢躺在椅子上偷安享乐，要郑重地对待自己的位置，虔敬地守护好自己的位子——怎么才算得“好”呢？换言之，“好”的标准和标志是什么呢？最根本最核心的两个字就是“正直”。自正为“正”，正曲为“直”；既要正己，又要正人；自身不正，何以正人？

《说文》讲，“正，是也”，“是，直也”。“正直”乃人间康庄大道。《诗·小雅·大东》云：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”前两句讲公平正直，后两句讲自正正人。正直与正义是行动中的真理。立极乾坤正，循环雨露新。既然“正”者“守一以止”，就应当真真正正不折不扣地“守”住底线，“止”于界限。

出家如初，成佛有余。“止一”不易，“守一”更难；更何况有人是明知故犯，“知易行难”。倘若有的人——特别是官员，不甘“守”，不愿“止”，不肯“养中持正”以厚德载物，不能“刚健中正”以自强不息，必然失之毫厘，谬以千里！“不恒其德，或承之羞”，还会像俗谚之所云“一失足成千古恨，再回头已百年身”。