吉语与凶言
他指著我所说的预言，不说吉语单说凶言(王上22：8)
吉与凶，是要从哪一方面看而决定。一件事，在某一方面看是凶的，另一方面看来却可能是吉。亚哈王知道米该雅是耶和华的先知："只是我恨他，因为他指著我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”(王上22：8)换一个说法是：米该雅单指著我说"凶言”。莫怪王不喜欢他。
其实，先知米该雅并不是"单说凶言”。世界上恐怕没有那种人。而是"他指著我[亚哈王]所说的预言，不说吉语，单说凶言。”对凶人，说凶言，并没有不对；而且不是他自己说的，是耶和华吩咐他说的，他就忠心传讲，世界需要这种人。
很多人都相信"鹊鸣吉，鸦鸣凶”的说法。喜鹊成了人喜爱的鸟，乌鸦则被人恨恶。这实在是冤枉了乌鸦的好意，表明人只喜欢听好话，却不知道所需要的正是乌鸦的警告：听到了恶信凶言，不应该恨报信的使者，所需要的是立即省察，悔改除去恶行，就可以趋吉避凶，得福免祸。
亚哈所喜欢的，是听人奉承他英武善战，功业盖世。假先知最善于提供这种服务。他们听到王要兴兵光复基列的拉末失地，没有人愿意扫他的兴，拣王爱听的说。他们说："可以上去，因为主必将那城交在王的手里！”基拿拿的儿子西底家表现得最为出色，他造了两个铁角，用来表演逼真的说："耶和华如此说：‘你要用这角骶触亚兰人，直到将他们灭尽’。”其余的假先知也都参加了谎言大比赛，丑态百出。只有米该雅不肯苟同。他说："必然得胜！”但亚哈听出他话中的讽刺意味，继续问他；米该雅才说："我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般...耶和华已经命定降祸与你。”他更肯定的说，王不能平安回来。(王上22：10-28)
先知米该雅的信息，给他带来了牢狱的苦难。但他从神来的预言，都一一应验。可惜，亚哈不了解他"凶言”的价值，失去了最后悔改的机会。那些说好话的人，哪里去了？
如果行神的旨意，必然是吉，没有疑就没有问的必要；如果神仆人说是凶，正该悔改免祸。虽然人不欢喜，却是需要的信息。先知所受的苦难，不久就过去了。他忠于神的托付，留下了永远的榜样，在天要得荣耀冠冕。在这背道的时代，我们多么需要米该雅："耶和华对我说甚么，我就说甚么！”
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