我们继续说“快意”。
下面看钱振锽（1875-1944）先生一副：
海为澜翻松为舞，舌有风雷笔有神。
此联系苏东坡诗句集联。上联“海为澜翻松为舞”，出自七言古风《和蔡景繁海州石室》，下联“舌有风雷笔有神”，出自七言古风《和王斿》。
上联“海为澜翻松为舞”，是说——大海波起浪涌、松枝迎风而舞；
下联“舌有风雷笔有神”，是说——讲起话来势不可挡，舌底仿佛有风雷；作起文来思若泉涌，笔下好似有神助。
这里上联属于起兴，下联才是实说。
说到“起兴”，就有必要说一下中国诗歌常见的两种表现手法——“比”和“兴”。
“比”就是类比，是汉语常见的表达手法。用这样的手法，可以比平铺直叙更鲜明生动，更容易打动读者。如《诗经·卫风·硕人》中描绘庄姜之美，用了一连串的"比"：
“手如柔荑（tí），肤如凝脂，领如蝤蛴（qíu qí），齿如瓠犀（hù xī）。螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”
又如《豳（bīn）风·伐柯》中：
“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得”。
再看看现代诗歌，如著名诗人贺敬之在《回延安》中写到：
“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。”
陕北民歌中还有这样痴情的句子：
“墙头上骑马还嫌低，面对面坐下还想你。”
“兴”则是先说别的，再引出所想说的。有时直接起兴、有时兴中含比。如《诗经》首篇《关雎》中：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”又如《国风·周南》中：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”或许是纯粹起兴、或许是“兴”中还带着一些“比”。
接近纯粹“兴”的，如陕北民歌中：“弯弯镰刀割韭菜，慢慢也就品你的心好坏” 、“风尘尘动来柳稍稍摆，白日夜梦见你回来。”
“兴”与“比”相较，“兴”多得自于表达时的“无心”，“比”多来源于创作时的“刻意”。质朴直率的诗歌，“兴”的成分多；成熟雕琢的诗歌，“比”的意味浓。
纵向来看，《诗经》在诗歌的发展史上处于自发质朴时期，“兴”的成分多；到了唐诗宋词的自觉成熟时期，“兴”的痕迹就很少了，“锦瑟无端五十弦”、“林花谢了春红”，看似在写外物，实则都是在“比”人情。
横向来看，民间歌谣天真烂漫，“兴”的成分多，而文人辞章典雅华美，“兴”的手法就不易寻觅了。
接着看何绍基（1799-1873）先生一副：
激烈哦诗殷金石，纵横落笔走蛟虬。
上联“激烈哦诗殷金石”，是说——兴来吟诗，心潮澎湃，其情其感，真堪使金石震撼；
下联“纵横落笔走蛟虬”，是说——落笔入纸，挥洒纵横，其姿其态，恰好似蛟龙飞腾。
上联中的“殷”，意思是“震动”。
这一副出自陆游先生的七律《张功甫许见访以诗坚其约》，原诗如下：
零落汀苹露气清，北窗昨夜已秋声。
书来屡有入东约，坐上极思虚左迎。
激烈哦诗殷金石，纵横落笔走蛟鲸。
吾曹此事期千载，老眼相逢剩要惊。
下面看张问陶（1764-1814）先生一副：
文情跳荡摩天鹄，笔意腾挪得雨蛟。
上联“文情跳荡摩天鹄”，是说——构思文章时，其心飞扬跳荡，像快意高飞的鸿鹄；
下联“笔意腾挪得雨蛟”，是说——书写文章时，其笔闪展腾挪，如雨中狂欢的蛟龙。
接着看费新我（1903-1992）先生一副：
诗罢春风荣草木，书成快剑斫蛇龙。
这一副“诗罢春风荣草木，书成快剑斫蛇龙”，也和上两副类似，上联讲作文，下联讲写字。
这一副出自黄庭坚的七律《袁州刘司法亦和予摩字诗因次韵寄之》，原诗如下：
袁州司法多兼局，日暮归来印几窠。
诗罢春风荣草木，书成快剑斩蛟鼍。
遥知吏隐清如此，应问卿曹果是何。
颇忆病余居士否，在家无意饮萝摩。
此联书写者为当代书画大师费新我先生。费先生60多岁右手受伤后，只能以左手写字。但上帝给他关上一扇门的同时，又为他打开了另一扇门。先生以其极高的禀赋、顽强的毅力，经过长期探索，最终形成了“逆水行舟、奇拙互生”的独特“左笔”风格。此幅墨迹，可见一斑。
下面看于右任（1879-1964）先生一副：
画就烟云连泰岱，诗成书札满江湖。
上联“画就烟云连泰岱”，是说——挥毫泼墨，但见笔底烟云纵横，直逼泰山玉皇顶；
下联“诗成书札满江湖”，是说——一诗写就，常闻士林书札传诵，又起波澜满江湖。
接着看谭泽闿（1889-1948）先生一副：
先取山川来掌上，尽收风景入豪端。
这一副“先取山川来掌上，尽收风景入豪端”，能做到如此举重若轻，不仅需要高超的眼界与胸襟，更需要长期的辛苦与磨练。真所谓“欲求一朝快意，须得十年努力”也。
这一副是宋诗集联，上联出自陆游的七律《道院杂兴》：
龟堂有叟富神通，白发何妨两颊红。
先取山川来掌上，却移天地入壼中。
莺花不老非尘世，风月常新夺化工。
近作东篱君未见，一尊少住莫匆匆。
下联出自张逢原的七律《题高房山夜图》：
地位清高眼界宽，尽收风景入豪端。
废宫台榭和烟锁，隔岸江山对月看。
一水中分吴越近，层楼低接斗牛寒。
有声画意吟难了，更把瑶琴膝上弹。
下面看谭延闿（1880-1930）先生一副：
书以功深能跋扈，画惟性到见纷披。
这一副“书以功深能跋扈，画惟性到见纷披”，用了互文的修辞手法，只要“功深”了、“性到”了，“书”和“画”都可以“跋扈”，都可以“纷披”。
谭先生这一副堪称神品——其辞其书，均看似轻松潇洒，实则蕴含着千钧之力。如此快意， 千载之下能有几人？
最后看吴湖帆（1894-1968）先生一副：
正得意时尝起舞，到凝神处略濡rú毫。
这一副”正得意时尝起舞，到凝神处略濡毫“，意思是说——文人们表达快意的方式有多种多样，他可以像天真的小孩子一样手舞足蹈，也可以像高明的艺术家一样提笔挥毫。
子曰：“质胜文则野；文胜质则史。文质彬彬；然后君子。”君子之快意也，或质朴、或文艺，惟期平衡，曷可偏废？
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