第十章 生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
释义：道生养万物，生而不据为己有，有所施为而不求回报，作为万物之长而不主宰他们，这是精微玄妙的德行
见解感悟：父母生长、养育孩子，但孩子终究会有长大离开的一天，如果不舍得放手，那么孩子终究不会长大；父母虽有养育之恩；很多事情，我们去做了，不一定能见得回报，但作为一个领导者，不应该去注重回报，因为渴求回报的付出等同于利益的交换品，凡有利益，即会有失偏颇；作为一个领导者，也不应该将个人的意志强加在其成员身上。
第十一章 有之以为利，无之以为用。
释义：有的部分使其能够客观存在，虚无中空的部分让其可以使用。
见解感悟：这里讲了老子的辩证观。有和无相辅相成，只有有的部分和无的部分组合，才能为人所利用。当车轮没有中空的部分，就使得车子很笨重，更容易陷在泥土里；糅合的粘土没有留出中空的部分，就无法盛东西，也就没用途；房间如果不凿开窗户，空气不流通，也就无法住人。老子的举例已经很形象说明了虚空的作用，人生同样如此，不要把人生，时间安排得太满，需要给自己多做一些“无用”的事，比如我们工作一样，不能一直都在处理工作，要适当留出一些娱乐、生活的时间来调节，否则会把自己的精力全耗费，最后也是走不远的
第十二章 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
释义：有高尚品德操守的人是只要满足自己果腹之欲即可，不追求眼前的花花世界。
见解感悟：尤其在当今物欲纵横的时代，我们想得而不可得的有太多了。作为有道德的领导者，应该只要满足自己最基本的生理需求即可，不可过度追求豪车，豪宅，其实老子这样说是有道理的，因为如果领导者的私欲过大，会导致为己不为公，中饱私囊，最终导致民不聊生，民怨激愤。
第十三章 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
释义：珍惜和爱护自己的身体是为了天下黎明百姓，则可以让这个人当领导了。
见解感悟：这章是接应上一章的。上一章说领导者要不为己，这章强调要天下为公，当领导不是为了让自己接触到更享受的世界，而是要为天下苍生，为天下计，为天下贵其身、爱其身
第十四章 执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
释义：能够把握这早已经存在的道，就可以处理和驾驭现在一切的事情，能知道万物的起始，就算是知道了道的运行规律。
见解感悟：其实道一直存在，包括道理，只是我们没发现，如果我们能够把握住上面这些道，这些处世哲学，那我们能更好地应对现实中地问题。
第十五章 保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
释义：能够坚持这个道地人是不会自满骄傲的，正是因为他不会自满，所以能去故更新。
见解感悟：人不能骄傲自满，应该时刻保持谦虚，因为一个自满的人，是再也接受不了别人的意见和接收新的事物的，是停止生长的；只有谦虚，不断地去接受，才能做到更新自我。时代在变化，如果我们停滞不前，则会被时代所淘汰，最后受伤地是自己。作为领导者也一样，不能因为自己站在顶端，小有成就，就骄傲自满，不接受意见
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