名师优课——小学语文王崧舟公益网络训练营在《枫桥夜泊》后，随着讲座《核心素养视域下诗意语文新发展》落幕。
三天，六节课，六场讲座，让我更深刻的认识王崧舟——文化的守望者，更加感叹诗意崧舟，崧舟亦诗。
王老师的课堂，有一种文化自觉，站在文化的视角，以文化的情怀来重新审视每一篇课文，课堂最终的落点一定是文化的传承与理解。
《好的故事》中的鲁迅精神，绝望中的希望；《爱莲说》的莲文化，君子文化；《十六年前的回忆》中的革命精神，一代又一代人为了实现理想前仆后继的精神；《城南旧事》的送别文化；《红楼春趣》的女儿文化；《枫桥夜泊》的钟声文化、月亮文化。
比如《爱莲说》，这里有一个核心意象“莲花 ”。这个“莲花 ”作为核心意象 ，它后面所承载的，文化脉络是什么？在这堂课的最后一个环节，王老师给孩子们出示了周敦颐的生平的三件小故事，问孩子们有没有在第一件事上看出周敦颐的爱莲？
第一个故事发生在29岁的周敦颐身上，当周敦颐愤然而起的时候，对他自己来说，意味着什么？对那位犯人又意味着什么？他为什么愤然？爱莲已经写在了周敦颐的心里。
第二个小故事，55岁的周敦颐有没有忘记爱莲？爱莲说已经读进了自己的心里。
第三个小故事，发生在周敦颐生命的最后的一段时间，他想到是谁？想到的是什么？这就是莲啊，此刻我们的耳边会又一次想起他的《爱莲说》生读，老师引读。
在他之后爱莲的人，爱君子的人越来越多，中国现代文学的奠基者周树人，我们不会忘记他写过的两句诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；鲁迅先生以他的一生成就了莲花，他就是周敦颐的第31代孙，周树人成了莲的化身，他出淤泥而不染，濯清涟而不妖，他中通外直，不蔓不枝，他香远益清，亭亭净植，他可远观而不可亵玩焉。
莲之风，君子之风，还在延续，他是中华人民共和国第一任总理，周恩来，他一心为国，一心为民，他鞠躬尽瘁，死而后已，他以他的人格成就了莲，他就是周敦颐的第32代孙，周恩用自己的人格成就了莲花，他出淤泥而不染，濯清涟而不妖，他中通外直，不蔓不枝，他香远益清，亭亭净植，他可远观而不可亵玩焉。
这就叫文化，文化重在化，不仅说到而且做到，化的不仅仅是一个人，只有一个人不叫文化，要成为文化，那就要成为整个民族的集体人格。这就叫传承。
在文学层面上抓核心意象，用核心意象贯通文化脉络还有《枫桥夜泊》。
课开始，王老师依次精心拓展了一组与钟声有关的诗句。
当代陈小奇《涛声依旧》中的“留连的钟声，还在敲打着我的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟。
（清）王士祯《夜雨题寒山寺》的“十年旧钓江南梦，独听寒山半夜钟。”
（明）高启《泊枫桥》的“几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。”
（元）顾瑛的《泊阎门》“西风只在寒山寺，长风钟声搅客眠。”
（宋）陆游《宿枫桥》的“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。”
课尾在教师的引读下，学生再次回读这些诗句，使这寒山寺的钟声穿越时间的回廊，久久回荡在学生的心头。这种独特的文化内涵一开始就感染学生，且将愁眠穿越上下五千年。
整个教学过程的设计是一气呵成，超越千年的钟声在王老师巧妙的引入中层层推进，首尾呼应，一环扣一环，环环相扣，就钟声涉及到的一千多年前的古诗与现在诗人的巧妙迎接，时间空间的转换一堂课来回好几次，随口就来的古诗文，脱口而出的排比句，特别在“对愁眠”的“对”字分析中体现了细节的因素，学生在老师的潜移默化中就把握了意象的情感意蕴，深刻领略文化的魅力。
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