《历史因果录》
郎方贵，隋朝时人。
郎方贵和堂弟郎双贵一起居住。隋文帝时，郎方贵有一次外出遇到大雨，淮河水位暴涨，郎方贵在渡口想要渡河，船工不肯，愤怒之中将郎方贵的手打断了。
回到家后，堂弟郎双贵得知原由后气愤不已，于是又去渡口找船工，双方争执之中郎双贵竟然将船工打死了！
郎双贵因此被捕入狱。
县里审讯过后，认为哥哥郎方贵才是罪魁祸首，应当斩首。而打死人的郎双贵应当连带受刑，判处流放。
结果，兄弟二人抢着要做首犯，争相去死。县里一时不能决断，只好上报。到了州里，兄弟二人依然抢着把主要罪责揽到自己头上，并又抢着要投水自尽。州里只好又将此案上报朝廷。
这件案子最终呈报给了隋文帝。
隋文帝觉得非常不同寻常，于是下令特赦，宽恕了兄弟二人的罪责。而且还表彰他们的家门，赏赐布帛百段！郎方贵后来又做上了州里的主簿。
顺便说一句。
我们先说因果。郎双贵打死人要不要背因果？毫无疑问肯定要。但恰恰是郎氏兄弟多年的“孝悌友爱”，挽救了他们的命运！
我们经常看到身边有人行善多年却恶业先熟的例子，于是就每每感叹苍天不公，怀疑因果虚有，不知道看到今天这个“善业先熟”的例子之后，还会不会轻视善的力量？还会不会怀疑因果的存在与公平？还会不会振奋而起早作善业？
当然，郎双贵打死人的恶果，迟早也会逐渐成熟，甚至可能此生纵然死罪可免，他日也会活罪难逃……善恶因果只有先后，但从不落空。
其次我们说说法理。打死人被赦免，是个什么法理？隋文帝依据什么而特赦兄弟二人？末学特引述南怀瑾南师的话，作为此案例的注解。
“近百年来，我们也跟着那些高鼻子的洋毛子说世界有两大法系，一个是海洋法系（英美的），一个是大陆法系（欧洲大陆的）。
而我们呢？几乎大部分是抄袭大陆法系，小部分抄海洋法系……为什么不看看我们中国自己的法律系统呢？
为什么不研究汉律、唐律呢？难道中国没有法律吗？中国以往不但有各个朝代不同的法律，而且法理也很高明……”
“如果找不出法律条文定罪，那么就找法理，到哪里找法理呢？四书五经，这叫做‘经义断狱’。
照古圣先贤的思想，认为应该宽恕的，就赦免；如果在行为上没有触犯条文，但是就法理观点看有伤天害理的地方，照样判罪，这是中国文化中法律的特有精神。”
没错，这也是中国文化的特有精神！
岂止是“经义断狱”（也叫引经决狱），包括因果、孝悌在内，众多独一无二的价值观构成了中国文化的独特精神。
正是这些胸藏大义、修身养性、直指内心的价值观，才让我们的民族在历史长河中绵延生息，从未间断！
才让我们始终相信善的力量，警惕恶的遗患，在是与非面前保持清醒的判断，在罪与罚面前——左手法律，右手伦理，因果在心中。
中国的文化从来不只依赖刑法，
中国的文化直指每个人的内心。
（史料选自《隋书·孝义·郎方贵》）
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