庐隐是五四时期成长起来的女作家，受五四运动所倡导的妇女解放和追求个人幸福的时代气息的感召，她的作品多写男女青年的感情世界，小说中的女主人公都在探索人生的意义，而这种探索又和她们的爱情体验紧密联系在一起。她们经常因为探索不到人生的意义而苦闷，这正反映了庐隐当时的心境。
《或人的悲哀》中的亚侠，是一个受过高等教育的知识女性，她一直苦苦探求人生的意义，得到的结论却是“悲的多，乐的少”。她眼里的社会罪恶重重，因此她厌恶人间。她不安于现状，却又找不到未来的出路。因此她仿徨到了极点。她有时也想在追求名利中求得思想的安宁，但名利的代价是愁苦劳碌。她又不甘心把自己的一生陷入愁苦劳碌中。她有时感觉人间很虚伪，想要游戏人间，却又因为自己的知识，教养做不到。她深陷在苦闷的深渊里不能自拔，最后跳湖自杀。
亚侠和庐隐本人的性格存在一定距离，最真实细致地反映了庐隐当时思想感情的作品，是她的成名作《海滨故人》
《海滨故人》的女主人公露沙，是一个孤傲倔强，很有抱负的女孩子。她很聪明，心思极深，对世界的谜仿佛已经识破。她每天坐在图书馆里，拿着一支笔，严肃地思考着人生的意义，被同伴们戏称为“著作家” ，但她仍然摆脱不了矛盾心理。但更令她苦恼的是她陷入了情况特殊的恋爱，她遇到了一个知己梓青，不料却是一个使君有妇的青年，但梓青的婚姻是父母包办的，没有感情基础，他和露沙的恋爱，按说是符合情理的，但一些庸人却无端地非议诽谤他们。露沙经常伤心落泪，有时也想离开梓青，但她是个极富情感的女性，抗不过梓青的苦苦追求，最终还是下定决心追求自己所爱。
作品中的另外三位女性都是露沙的好友。她们都在五四新思潮的影响下，探索人生的意义和理想，也追求个性自由和美满的爱情。她们的恋爱都不同程度受到了家庭和社会的阻挠。玲玉和宗莹虽然最终和自己爱的人结合，事先却经过斗争。云青则舍弃了心里所爱的人，成为家庭和礼教的牺牲品。露沙不满意她们三位的归宿，后来和梓青云游四海，不知所往了。
五四新思潮影响了整整一代青年男女，他们最强烈的反响就是摆脱封建礼教的束缚，追求恋爱婚姻的自由。然而封建意识在社会上仍然很强势，他们要求个性解放的思想和行为必然会遇到很大的阻力，因而不少追求幸福的青年男女感到孤独与仿徨。尤其是刚刚获得思想解放权力的青年女性更是感到苦闷和软弱无力，她们常常为了追求幸福而尝到不幸的苦果。《沦落》中的女主人公松文，小时候被一个海员救过命，她在懵懂的时候为了报恩，对他以身相许。后来在学校遇到了一个爱她的青年，不料那个海军副官是个卑鄙小人，多次写信恐吓她。最终她鼓起勇气向那个青年倾诉了自己的隐衷，等来的却是他与别人结婚的请帖。在《前尘》中，女主人公的结局与以上两部作品不同，她和自己爱的人结为夫妇，这本来是很理想的归宿，但她并不满足，总是觉得想望结婚的乐趣，实在要比结婚实现高得多。庐隐在这部小说里勾画出一类一心追求理想境界，而总觉得现实比理想乏味的理想主义女性的心理状态。
《何处是归程》所反映的主题也类似。女主人公沙侣一天到晚忙于抚养孩子，侍候丈夫，婚前的事业和志趣全都成了生命史上的陈迹。她对女友玲素说结婚是把他们从天上摔到人间。但如果不结婚呢？小说里还描写了一个不同凡响的女人，沙侣的姑姑，她年轻的时候致力于妇女运动，到头来却出了赚得一些世人的闲言碎语，一无所获，等到年纪大了，深深地感到自己的孤独。于是最后沙侣和玲素感叹“结婚也不好，不结婚也不好，歧路纷出，到底何处是归程啊。”
庐隐的小说里发泄了当时一些受过高等教育的知识女性的苦闷，虽然庐隐生活的年代离现在已经很遥远，但小说里反映的问题至今仍然存在。在中国，由于长期受封建意识毒害，很多男性极其不成熟，却意识不到自己的不足，反而还在自己的妻子面前优越感十足。现在的中国女性比庐隐那个时代更累，她们不仅要在职场打拼，挣钱养家，回家还要伺候油瓶倒了都不扶的丈夫，而她们疲惫到一动不想动的时候让丈夫帮忙看下孩子，做点饭，却又被说做作、矫情。所以现在中国女性结婚的意愿越来越低，正如一个女性说“钱我会挣，地我会扫，病毒我会杀，架我会打，我结婚成天伺候一个不成器的男人，还得像打苍蝇一样满世界打小三，把他放到户口本里都浪费纸张不环保”。虽然话说得冲了点，但真的是很在理。当今社会，女性受教育程度越来越高，近年受过高等教育的人群中女性比例超过男性，工作收入女性和男性的差距也越来越小，甚至越来越多的女性在工作上发展得比男性更好，收入更高。与之俱来的就是女性开始觉醒，不再为了经济依靠和生活结婚，所以越是层次高的女性在结婚的问题上越谨慎，越不会轻易爱上别人，而男性却还做着清朝的黄梁美梦。因为重男轻女，中国的男女比例失调，男多女少，很多农村男青年找不到妻子，而恰恰是这部分人的父母特别看重传宗接代，这真的是很讽刺。这种不成器的男人现在找女朋友越来越难，相信总有一天直男癌会绝种，这也是生物进化。
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