1
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
“弟子”，是后生小子；“出则弟”的弟就是悌，是孝敬兄长；“谨”，是做事踏实，不乱来，有始有终，谨慎；“信”，是说话诚恳，言出必行。后生小子，在家孝敬父母，出门尊敬兄长，做事踏实可靠，说话恪守诚信。
“泛爱众而亲仁”，对那寻常的众人都一体爱之，不会瞧不起谁，也不会憎恶嫌弃谁，而对那有仁德的人，则更加亲厚。
“行有余力，则以学文”。把上面那些都做到了，还有余力，就可以读书学习文献了。（“文”，是文献，指诗书六艺等。）
这也是告诉我们：德行实践是本，读书学习是末。如果根本不固，学也枉然！
德行，如《大学》所言，是诚意正心、修身，齐家；实践，如《大学》所言，是格物致知。把这些都做到了，还有余力，再去读书。
一个人的本事，不是从读的书中学来的，而是自己在实践中体悟总结而得。懂得了之后，偶尔看到某书，发现与自己的想法相呼应，于是才去读它，再顺瓜摸藤，顺藤摸瓜，去读那整个体系，通过读书来整理自己，提高自己，进行系统升级。
我读国学，就是这样“顺藤摸瓜”开始的。
读书，一定是“行有余力”之后的事。
读生活是本，读书是末。我们每天都在经历生活本身，却没有在生活中留下点滴印象，反而埋头钻进书里去找，那是舍本求末。
2
“子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身：与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
“贤贤易色”的“贤贤”，前一个“贤”是动词，后一个“贤”是名词，“贤贤”就是尊重贤德。“易色”，是不重容貌。这句话的意思是，以敬重贤德之心，来替代喜好美色之心。
贤德是本，而容貌美色就如读书，是末。
“事父母，能竭其力”，孝敬父母，不逸余力。
“事君，能致其身”。“致其身”就是献出自己的生命，再麻烦，再艰巨，也不退缩；再患难，再危险，也不逃避。
“与朋友交，言而有信”。和朋友交往，要守信用。与朋友说的，要是诚实的话：自己说过的话，许下的承诺，不管多久都不忘记，始终信守承诺。
“虽曰未学，吾必谓之学矣”。一个人如果能做到以上四个方面，他虽自谦说没学习过，没什么学问，我也说他已经有学问了。
这和上一篇的是一个道理，人伦品格是大本，读书学习是末技。
《论语》第一篇《学而时习之》是讲学习，但孔子反反复复讲，你别着急去读书学习，而是要读生活，读事，读人伦大本，读日常用行。人伦品格是本、是厚，读书学习是末，是薄。若有那厚本，则应事接物，自然无不恰当。若自以为读过很多书，却不过是浅薄之人，那就是舍本逐末了。
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