读史札记——殷本纪（一）

开篇先说一句，对于殷商，我们可以说了解是比较多的，因为甲骨文、殷墟，至少比夏的了解要多得多。但是从另一方面说，殷商又是陌生的，甚至像从傅斯年开始的一系列学者都有种把殷商看成异民族的倾向，把殷克夏看成异民族征服。这些认识自然有着厚实的学术基础，但是也一定程度上根源于殷商文化所透出的诡异和陌生感。

最近有本《翦商》，火出了历史圈，可以看成是这种思想脉络的延续，但是个人觉得颇有些立意先行的嫌疑，读者可以自行判断，我们在这里还是依据《史记》进行最初级的解读。

《殷本纪》节选

还是照例从起源神话开始。在五帝本纪中说明了契出自帝喾的世系，这里顺坡下驴把简狄说成是帝喾的次妃，无非是想往黄帝的子孙上面靠。但又编了一套踩玄鸟蛋而生契的故事，那么就很有意思了，到底是想表达契出自帝喾，还是不出自帝喾呢。其实个人觉得这些看似矛盾的说法体现了商人在古代构建上古史的时候的一种矛盾心态。

其实我们想想汉初时距离夏商之际少说也有1000年，距五帝时代就更为久远，上万年也就是有可能的。古代的认知水平和生产力水平不可能生发出考古学，对那么遥远又没有文字记录存世的历史，出于一种中华炎黄万世一系的民族文化认同，构建出个个方国同源的说法是不奇怪的。

其实根据我们现在的考古成果，更接近真相的历史图景可能是唐尧虞舜夏商周各不同源，有着各自的文化和世系源流。

这里记载契兴起在尧舜及大禹治水的时代，看来大禹治水真的可以说是我们自己的英雄纪元。

《殷本纪》节选 《殷本纪》节选

从契到成汤共十四代，共八次迁都，频繁迁都怎么理解呢，发展到方国阶段，迁都的目的出了王室的供给问题，肯定还有控制相关地区的考虑。另外殷商有着后世游牧民族的一些特征，比方说继承制上偏向于兄终弟及；宗教信仰上偏向于原始的祖先亡灵崇拜等。一定程度上贴近游牧民族的迁徙流动的生活方式可能也是一个例子。

关于商的世系在夏朝时间段的脉络于夏的世系相似的问题，已有学者论述过，并提出夏商同源的假说，或者说夏的世系是商人自己自己祖先脉络复制粘贴出来的，这里不详述。