水质最好的泉远井
井，在古时候与人们关系至关密切，它是人类狩猎采集的原始生活步入刀耕火种为食的农业社会的标志。“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食。”的古谚就说明这一点。相传凿井之术，是万世文明之主伏羲氏所发明的。
清代咸丰年前，锦屏县隆里古城中的吊水井密布，大街两旁，小巷深处，民居人家，衙门大院随处都可见到一口口吊水井。据当地《龙标志略》记载：隆里古城城中有“七十二姓氏，七十二眼井，凡食货之所需无不便。”据说在旧时的隆里，一姓有一口井，各姓各用，互不干扰，共有七十二口。每口井依稀可见吊绳磨下的痕迹，这些吊水井深浅不一，深者十余米，浅者四五米，井口高出地面约50公分至1米，为整块料石凿成，井壁则用河床石砌成，私人公家都有，井口有圆形、方形，但圆形居多。这些井独具特色，是古城的灵魂、是血脉、是乳汁、千百年来，它哺育着世世代代生活在这里的各族人民，有了它古城才有生机勃勃，没有它古城就不复存在，是龙溪河水孕育了古城古老灿烂的历史文化。龙溪河水从古城复地渗入这些吊井中，穿街过巷送到千家万户。
其实隆里的古井不仅是单纯的井，是因人而有井，是因有七十二姓才有七十二口井，而不是有七十二口井才有七十二姓人。这要从七十二姓人家来隆里屯军说起。隆里早在元至治二年(1322)设隆里蛮夷长官司。明洪武十一年(1378)湖广上里坪(今黎平)吴勉领导的侗苗农民起义，一举攻克黎平、锦屏及湖南通道一带，明太祖朱元璋派第六子楚王朱桢率30万大军征剿，于十八年(1385)打败起义军。朝廷继续在隆里留兵，并实行军屯。置“龙里守御千户所”奠定了隆里的人口基数，同时也是多姓氏聚城而居的开始。隆里七十二姓氏始于何时?据明永乐三年(1405)朝廷中央命户部使臣曹郎中丈量田畝，按人头分田交粮编制的黄册(户口簿)记载，当时隆里的姓氏统计为七十二姓和十三员官户为“陶姚王，鲍尹张，七百户，加所王，三千户，江李杨，镇抚胡，都司庄，指挥一，是东王”。
到了清中后期，隆里的经济处于鼎盛时期，人口剧增，当时流传有“城内三千七，城外七千三，七十二姓氏，七十二眼井”的说法。这就很清楚地说明了隆里的“七十二姓”同时包括了城外的七千三百人，七十二眼井亦然。井因人存，有人则有井，井成了古城文化的一个部分，也是观赏古城民俗的一大景观和窗口。隆里七十二眼井的概念不仅是饮水之用，而是与军事防御密切相关的，平常练兵要用水洗澡、洗衣，战时关闭城门，不论是时间长短，不怕敌方围城断水，城内居民饮水不受围城的威胁。水与人的生活密不可分，历史上营造城池首要考虑饮水的因素。隆里建千户所时，出于对战争中防御因素的考虑，从某种意义上讲，“七十二眼井”其实就是军事防御功能的产物。
隆里建千户所后，自明洪武三十年(1397)至清咸丰六年(1856)的459年间，曾先后遭到7次大的战火涂炭。特别是清顺治元年(1649)和咸丰六年(1856)两次战事最为激烈，为官的三姓“鲍尹张”均被杀，所城一时间刀光剑影，血染古城，居民死伤过半，逃离者甚多。如董姓、钱姓等都逃到了附近榕江、黎平等县的村寨中居住。所谓“七十二姓”从此不复存在，现隆里虽有800余户，3800多人，但不同的姓氏现在只有22姓氏，仅是“七十二姓”的三分之一!在战争中城毁人亡，自然那“七十二眼井”也逃不脱厄运。
随着历史的发展，人口的增加，军事城堡作用的消失，吊水井的作用相对减弱，吊水井被废弃，有的被填平。上世纪八十年代以后，多数人家安装了手压式吸水泵。2004年，在县水利部门的支持下，从城外引进了自来水。至今，隆里古城内居民一般不饮用吊水井，只用来洗濯。现古城中还保留较好的古井有泉远井、董家吊井、大庙吊井(即千户所衙署内)、张所街吊井、鲍所街吊井、桂花街吊井和北门双燕井等计15眼。此外，古城外周边山田间还有众多的山泉井60多口。
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