“上”者上进、“止”者知止、“正”者守正。上进、知止、守正，代表着人生的起点、拐点和支点，起点要高、拐点要慎，支点要牢，三者互为砥柱，互为护佑，环环相扣，方能展现绚丽人生。
第一部分：上
上，就是上进，积极向上。
《周易》有言："天行健，君子以自强不息。"成大事者应如天一样自强不息，力求上进。
可有些人却总在抱怨生活的不如意，安于现状、不求上进。
正所谓：“朽木不可雕，粪土之墙不可污。”装睡的人是永远叫不醒的，不思进取的人是永远无法扶起的。
从前有个神童叫做方仲永。五岁即能所作诗，大受同乡秀才赏识。
方仲永的才名使得同县之人前来花钱求诗，因此方父便不让他学习，而方仲永也仗着自己的聪慧，鄙夷那些苦读之人。
没几年，方仲永已和普通人无异。
朱熹有诗曰："少年易老难学成，一寸光阴不可轻。"
人生短暂，不过弹指一挥间，没有一颗上进之心，安于现状，不思进取，年迈回忆时，只是满满的悔恨。
地不生无名之草，天不养无用之人。
自甘堕落的人只能浑浑噩噩的生活，而人生的价值在于不断超越自己。力求上进，发愤图强，才会使我们的生命更充实，人生更有价值。
《道德经》写道："合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。"
刚毅坚韧，自强不息，积极向上之人，终会达到理想的彼岸。
第二部分：止
《老子》说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
所谓知止不殆，是谓懂得适可而止，能避免危险。
关于知止一词，有两层意思，一层谓志在达到至善的境地.《大学》言大学之道，最后一句乃“在止于至善”，止于至善，是说当止于至善之所在，你知道至善所在，知道目标所在，并且知道要在那里停止，则志有定向，“知止而后有定，定而后能静”。
另一层意思，则谓懂得适可而止、知足。面对诱惑，心如止水当然不容易，有些时候需要我们追求不停步，比如学无止境，但有的时候，却需要我们知止。
人生总是短暂的、缺憾的，总是有做不完的事情，总是有得不到的东西，因此无论什么时候回忆起来，就算不觉得后悔，也会有觉得可惜的时候，知止不易。
但人总是要知止的，不知足、不知止，贪恋俗世，贪慕权财，却并不会让自己得到满足，所以《韩诗外传》说：“贪物而不知止者，虽有天下不富矣。”
知止并不是让不思进取、安于现状，而是教人们懂得当行则行、当止则止的道理。如果将知止与知足放在一起，无疑知止是比知足更高妙。
因为知足来自于对外界给予的满足，而知止则更重在自身的了悟，知道什么时候该来，知道什么时候该走，知道什么时候停下脚步，知道什么时候放开手。哪怕再不乐意，再不愿意，也知道是时候停下了，于是停下来，止于此。
物理里说能量守恒，人生何尝不是如此。想要得到，就要付出，想要收获，就要耕耘，有时候命运或许慷慨，给予你很多，但是命运的慷慨不是贪婪的理由，索取过多总会有需要偿还的一天。
知止难能可贵。懂得知止，做到知止，才算是真正知“止”。
第三部分：正
正，即正心，摆正态度。
修身、齐家、治国、平天下是很多人的理想。而修齐治平的基础便是正心。
《大学》有言："欲修其身者，先正其心。"
心不正，则诸事不顺。
人生是一场修行，而这场修行最重要的便是修心。
《周易》云："鼎，君子以正位凝命。"
成事者，需摆正自己态度，凝聚力量，以完成自身抱负。
唐朝大书法家柳公权，从小便显示出在书道的过人天赋。
柳公权的字远近闻名，受到众人追捧，因此沾沾自喜。
某日，柳公权遇到一个无臂老人向其求字。柳公权讽其无臂不能写字，更不会赏字。
老人闻言便用脚写字，不想竟比柳公权写的好。柳公权自愧不如，一改其傲意，沉心于练习，终成一代大家。
大千世界，芸芸众生，山外有山，人外有人。
切勿为一时得意便迷失本心。
守正之中蕴含的是一种正道直行的人生准则和清心自守的人格精神。人生的格局与境界从来都不是由物质多寡决定的，正所谓“心逐物为邪，物从心为正”，外在的物质名利远远不及内心守正自持那般可贵。
上、止、正，这三个字，都只差一点点而已，一个上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。
凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告诉我们，上面那一横叫做顶天，下面这一横叫做立地，做人就要顶天立地，堂堂正正。
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