这第八大洞天的规模有些刷新了我的认知。原以为陶弘景这位仙师隐遁的地方会是多么的崇山峻岭，密林幽谷，没想到是这样海拔不过372.5米的小山。山上山下的植被率虽高，但不见什么参天大树，似乎也没见有上千年的古木。无论是道路还是建筑，都象水泥没干透，更没经过岁月的洗礼，就象这几年为打造旅游胜地匆忙堆砌起来的一个大公园。
历史上的茅山可是有过大放异彩的时候。从宋代起就开始形成了三宫五观。其中的三宫分别为顶宫（九霄万福宫）、印宫（元符万宁宫）与下宫（崇禧万寿宫），分别在大茅峰的上中下位置。现在的顶宫与印宫都有专人驻守，而下宫已被水库淹没。五观分别是玉晨观、乾元观、德佑观、仁佑观与白云观。这五观是沿着大茅峰、中茅峰与小茅峰的南北方向布置。后三观已荡然无存，玉晨观沦为村舍民居，唯独乾元观听说有坤道驻守。
第一天到茅山的时候，还在车上就被黄牛截住了。他力劝我换乘他的私家车上山，只花二十元的车费，还可以省门票。上了车后才明白他是想带我去顶宫烧高价香。幸亏我说只到半山腰，又说此来不为烧香，与他同行的司机也有些慈悲心肠，送到积金峰南坡的印宫处也没再勉强。
印宫原名“潜神庵”，是上清派第25代宗师刘混康的修炼地。后来在宋徽宗时期膺获敕建，交工后被赐额“元符万宁宫”。得名印宫则是因为于宋哲宗时期获赐八件珍宝，其中一件是刻有篆体阳文“九老仙都君印”的玉印。逢年过节时，老百姓好请道长在香袋或腰带上盖印。久而久之，人们更愿意叫它“印宫”。
在宋徽宗时期，印宫曾有主要殿宇七座，交工时文人撰颂作记一千余篇，到明嘉靖年间也有道院十三间，后来全在日本侵华时被毁。现在的宫观是2007年复建。几经兴废，不仅山门与正殿夹角呈九十度，连进门后的睹星门与正殿也不平行。看来其中曲折够多，倒应了句曲山中的一个“曲”字。
睹星门是宋代至清代的混合遗物，石牌坊的两侧留着“第八洞天”与“第一福地”的遗迹。灵官殿立于几十级的台阶上，匾额上书写着“敕赐元符万宁宫”七字。天色已暗，游人渐散，我算是当天最后一个到访印宫的游客。工作人员的热情让我有些受宠若惊。不敢劳烦他们，其实也是怕被诱导消费，于是婉言谢绝了他们的带领。
在印宫的最高处有近年修建的大型老子铜像。老子端坐在八卦台，一手轻摇蒲扇，一手捏诀，象在暗运玄元，洞测来人的前世今生。我在像前匍匐，象不聆师训的小儿，曾被逐出师门，而今在红尘中迷途知返，请求重列门下……
老子端坐的台下就是万宁宫的主体，主供三茅真君。进去礼拜时已是工作人员的下班时间，他们好意的催促我快点。我也很识趣的行了礼赶紧退出来。出门后沿着回廊走了几步，看见周围的宫观多已关门。有人正骑摩托电动车飞驰下山。
第二天补购了门票，乘观光车直接去了顶宫，也就是大茅峰的九霄万福宫。这天游客如织，灵官殿后香烟袅袅，香客们在烟尘里若隐若现。大概出于防火考虑，香客们在烛台供完蜡烛，只要转过身，马上会有工作人员过来将蜡烛拔下，扔到烛台下的水池里。
太元宝殿里主供的也是三茅真君，配祀四大元帅。两侧的配殿是财神殿与太岁殿。殿后有飞升台，纪念三茅真君得道飞升。台后是二圣殿，纪念真君父母。在殿的长廊中徜徉，可见山下绿波荡漾，绵延不绝。晚春的风拂过脸庞，轻柔和煦，有种久违重逢的感觉。
离开顶宫后，问明乾元观方向，往青龙山方向去。大约徒步了两个小时，在一条柏油马路的右侧看到正在大修的乾元观。一条长长的水泥台阶两旁，有建筑工人正在铺砌石雕，布置花草，似乎要做成太极图的模样。台阶之上遇到几位坤道打扮的女子，身着很亮眼的蓝色，脸上有着难以捉摸的笑容。
这里是茅山的坤道院。与大茅峰的上清派不同，她们属于全真派。大罗宝殿紧闭，想必里面供奉的应该是三清，而不是三茅真君。除了大罗宝殿没有在整修，其它地方都是脚手架林立，凌乱不堪，道众来往都是行色匆匆。
找到办公室的坤道，问能不能住宿一晚，她说条件不允许，然后笑容满面的帮我叫来摩托车，支我去了荣炳。我在荣炳乘车回到镇江，当晚宿西津渡的小山楼国际青旅。
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