#听雨轩礼文化杂说#
九容及九思
“九容”出自《礼记·玉藻》。“九思”则出自《论语·季氏》。
九容：乃是礼之外在表现，亦即待人接物时应具备之九种气质。即：足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。
1.“足容重”：脚步要稳重，站立须端庄恭肃持稳，行走要庄重大方。
2.“手容恭”：手势要端庄。手无事可做时，不要乱有动作，也不有不必要的小动作。两手宜轻轻相握，表现出恭敬的姿态。
3.“目容端”：眼睛要平视、专注、端庄。不宜斜视、飘视、偷看或直盯而视。
4.“口容止”：嘴巴要紧闭。吃饭与说话以外，嘴不宜乱动。说话时语言要精准，注意避免喋喋不休和啰哩巴嗦。
5．“声容静”：音调要平和。交谈时宜柔声细语。不宜聒噪，大声喧哗。与人交谈时尽量避免打哈欠、打喷嚏、咳嗽、打嗝等失礼行为。
6.“头容直”：头部要保持端正。不宜点头哈腰或摇头晃脑。
7.“气容肃”：呼吸要均匀轻柔。
8.“立容德”：站姿要端庄正立。
9.“色容庄”：脸色要庄重恭敬。
“九思”乃指君子之内在修养。即：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。
1.“视思明”：观察事物时要思考是否真正做到明晰，是否带有偏见而观察。
2.“听思聪”：听的时候思考是否是专注地倾听，是否认真判断了所听到的，所判断者是否准确。
3.“色思温”：对待别人时思考面部表情是否温和可亲。
4.“貌思恭”：外表风貌思考是否端庄恭谦。
5.“言思忠”：说话思考是否做到了真诚。诚为信之本，有诚方可信。
6.“事思敬”：做事思考是否慎重恭敬，心怀敬畏。
7.“疑思问”：有存疑或不懂的地方思考虚心求教，不耻下问。
8.“忿思难”：愤怒不平时思考将要造成的后果，从而避免不必要的祸患。
9.“得思义”：得到利益时思考是否符合道义。所谓“君子爱财，取之有道。”断不可见利忘义，目光短浅。
汉代许慎在其《说文解字》中云“礼者，履也。”就是说礼是用来践行的。倘内“九思”而外“九容”，必也内礼而外仪，内圣而外王，则固得礼之三昧焉。
#人生杂感录#
1.人生重要的是什么书？首先是经典。要读书就要重读经典。要用心去读经典，带有思考与疑问去读，且不明处不耻下问，才能领悟到高深的道理，才能指导人生，才能受益。不然只是读过一堆文字而已。
2.万法皆空，因果不空。善因善果，恶因恶果，无因无果。所谓“前因后果”，有什么因必有什么果。故临事时，不必怨天尤人，直追自因方为明智者。故智者慎其因，安其果。
3.什么叫佛？翻译过来为“觉悟者”，就是觉悟了的人。自觉觉他就是佛的境界。人觉悟了，就能成佛。当下觉悟，当下成佛，何时觉悟何时成佛。然觉悟靠心，斯非易事也。
4.善因善果，恶因恶果，无因无果。因果，如影随形，不得不防。碰到窘境不要怨天尤人，翻过身看自己过去种的因。因此更要慎于当下的因，停止种植恶因，为未来种下好的因，才能收获好的果。所以再次强调因果，其实实跳不出去，故不可不慎而又慎焉。凡具智慧者心自明了之。唯擅动机巧乐侥幸辈惧谈因果焉。然又岂非驼乌效应已矣？
5.学任何东西就是为自己种下种子。将菩提的种子种在心中，好好呵护，待其成长、开花、结果。当我们自己觉得有意义时，我们身边的家人、朋友、孩子，也会因此受益。
6.要先生欢喜心，人生苦短，何必愁。如果我们喜欢这个东西，一定以欢喜心待之，愿意为它付出，那么它回报给我们的，会更多。欢喜心自平常心始。使心安驻，不多妄念，自生欢喜。
7.对于佛教经典要有正解，不要迷信。故《金刚经》云“不可以三十二相见如来”“若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
8.心无罣碍，让自己内心所有挂碍全部去除，没有杂念，才没有恐怖感，才不会患得患失。故《心经》云“心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。这里“涅槃”，乃指“凤凰浴火”而得重生之意。
9.怎么才能让心清亮、明澈、无尘？就要多用活水去冲洗内心，正如神秀所言“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。而活水就是反省。吾日三省吾身，去心中阴霾(低沉，怀疑，沮丧)与杂草(杂念，顾忌，恐惧)，让自己愉悦起来，才能明心见性，看见初心与本心。所谓“境由心造”，什么样的本心造就什么样的境遇与未来。
10.佛家讲的精进，就是常抓不懈，努力持恒，让自己永远前行。世事无常，努力只在当下，智者焉。
11.人不会入绝境，只有自己把自己逼到绝境。既然能自己把自己逼进去，也能自己把自己救出来。只看一颗心如何持守而已，只看自心智慧如何升成而已，只看襟怀与眼界如何旷达而已，只看志向如何放远而已……
12.生活中就能修行。家家弥陀佛，户户观世音。（弥陀佛指爸爸，观世音指妈妈）能拿他们当佛菩萨的人，一定有一颗善心。一个不爱自己父母的人，一定不爱任何人和事情，包括佛。孝顺父母的人才有真爱。家中若无佛菩萨，西天远求又如何？
13.戒就是法，修心戒、心斋，而不一定非要吃素出家。持戒只是八万四千法门中的一种，不受戒也可皈依，有一颗真正的佛心，足矣。只重形式者，其所得往往也仅形式而已，甚至不关乎三宝者。
14.内心的愉悦才能带来真正的健康，而恶念会损害身体的每一个细胞。有一颗什么样的心，就决定了你的身心，也便决定了你的未来。
15.想让福田扩大，不是捐多少钱烧多少香，而是做减法。减少不该有的欲望、思念、执着(比如认为一定要有人陪伴才不孤独，比如在意他人的评论与眼光，比如看不见自己已经拥有的、得到的、做对的，只看见自己没有的、失去的、做错的)。减去贪嗔痴。减得越多，心中光明越多，福田则越大。
16.以空的态度来面对世间，就不会贪嗔痴。生命是最无价的，只有一次。怎么让自己活得更精彩？把一切都看明白(怎么才能看明白？开智慧，学习与反省)以后，内心愉悦，再之后则该喝水喝水，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，该挣钱挣钱。一如赵州禅师答其弟子所问何为佛法时所应“吃茶去”。故千古“禅茶一味”。都知道这四个字，然如何理解呢？呵呵，生平常心，为平常人，做平常事而已。
17.活着，体现自己的价值，不苟且，不亏心，不纠结，不负使命，就可以了。剩下的事，该怎样就怎样，该疼家人疼家人，该挣钱挣钱，该花钱花钱……大道自然。
感谢蜀中道友根据仆讲课内容摘要整理。略作修改，以飨诸君。
~陈鹤寿先生门外走狗戊戌岁冰月于京华听雨轩
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