《一个人的好天气》青山七惠
大多数中式“长辈”虽年迈却依然保有很强的“控制欲”，从自认为“对你好”的角度出发干涉孩子的生活。
不得不承认，人的一生能遇到像“吟子”一样的长辈是很难得的一件事。当三田意志消沉，觉得生活没有意义的时候，她边刺绣边意味深长地说：“这是因为年轻的时候大家都是拼命地伸出手想要什么，到了我这个岁数，想伸手要的越来越少了。”
当三田对外面世界充满恐惧不愿独自面对时，她淡淡地说一句“世界不分内外的呀，这世界只有一个。”
不把自己的思想强加于人，我想这也是吟子为何能与三田和睦相处的原因。
如果是18岁的我看这本书，想必又要强说一把愁，如今我26岁，看到三田最后“既不悲观，也不乐观，只是每天早上睁开眼睛迎接新的一天，一个人努力过下去”，心底很暖，像站在入冬又初次回暖的太阳底下，眼睛被晒得睁不开，却想要用力拥抱这个世界。
《北野武的小酒馆》北野武
“即便是有机会让我的人生重新来过，我想我还是会选择那种会以几亿度的高温飞速燃烧的人生。”
这本书是北野武的自传，阅读的过程就好像我和他坐在小酒馆里，四周环境无论清净还是嘈杂，我都只是在专注地听他娓娓道来。
他遭遇了一场车祸，医生在为他拔除从右脸横穿左脸的金属棒时，他听到了金属棒在鼻子底下一点一点地挪出去且发出了“嘎吱嘎吱”的声音，就像金属棒把他的脑汁也一并带了出来。他调侃：“我现在完全理解了关东煮的心情。”
“我可以把一个有权有势的人说得一文不值，但我的心里永远知道，不可以欺负一个命途多舛的人。“我们把穷人的圈子称为底层社会，谁也没有意识到这种说法有多么粗鄙。”
如果字如其人的话，北野武一定是行楷，比楷书自由，他思维跳脱、不受拘束，语言轻松幽默，但又比行书规正，他真诚谦逊，时刻客观看待自己。
《情人》杜拉斯
“那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特为来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。”
这本书文笔并不生涩，但情节混乱，不知是不是我生活阅历太浅，并无法深为他们之间的爱情所动，读得一头雾水，对于她的其他作品短期内不会再尝试阅读。
这本书如果能引起共鸣的点恐怕是在于文中母亲对大儿子的溺爱。
“这个五十岁的大孩子，依然不事生计，不会挣钱。”“我母亲所以活下来就是为了他，为了他吃饱，睡暖，能够听到有人叫他的名字。”
我记得小时候曾忿忿不平对奶奶说：“难道他要坐吃山空吗？”奶奶怒呵：“谁教你说这种话？！”
他在我眼里，就是爷爷奶奶身上的菟丝子、蚂蟥、吸血鬼。如今，爷爷已经去世，奶奶胃口越来越差，瘦骨嶙峋，面无血色。而他或许在考虑换一个宿主——他大学未毕业的儿子，我的堂弟。
日子依旧在流淌，生活还要不断继续。
《做衣服》山本耀司
“我愿意以命相抵，制作服装”
第一次想“了解”山本耀司，是因为他说了一句火遍了微博的话：
我从来不相信什么懒洋洋的自由，我向往的自由是通过勤奋和努力实现的更广阔的人生，那样的自由才是珍贵的、有价值的；我相信一万小时定律，我从来不相信天上掉馅饼的灵感和坐等的成就。做一个自由又自律的人，靠势必实现的决心认真地活着。
这本书着墨更多的是他和衣服的关系，他对服装有着“动物般本能的反应”，建立了大众眼中的“山本耀司”服装印象，却又拼了命要做“反耀司”风格，他多次说到“宿命”，巴黎是宿命，母亲是宿命，服装是宿命。不禁让我想到宫崎骏的动画，小野二郎的寿司，高迪的曲线。
倘若一个人活一辈子能被“宿命”击中何尝不是最大的幸事。
《非暴力沟通》马歇尔·卢森堡
这本书让我彻底区分了“感受”和“想法”。
一直以来我都理所当然地把二者合二为一，认为感受就是想法。现在我知道了二者的不同。
举例说明：
家人对你说“你怎么不收拾屋子？没见过像你这么邋遢的人！”（你可能第一时间想到的是反击，一场大战即将开始！）
而其实家人的感受可能是：“亲爱的，东西散落在四周，东西很难被找到，乱糟糟的生活环境也会影响心情，要不我们收拾一下屋子吧！”
一直以来我都在忽视我的感受，对我身边最亲密的人说出的很多话都是想法，想法很多时候是我自己下的“定义”，很容易引发争吵。
现在，我会随时观察我说出的是感受还是想法，精准表述的自己的感受是一件很难的事情，从知到行的道路太长了，而我会继续反思的。
看了今晚的奇葩说，辩题叫做“奇葩星球新技术，可以让全人类大脑共享，你支不支持？”个人比较支持。不赞同詹青云所说的把知识看作是真理的这种说法，毕竟连科学都不是真理，为什么要把知识看作是真理？每个人对信息的处理都不一样，拥有知识后，大脑是可以再进行筛选、更新、迭代升级的。人类很容易把巧合当因果，而这种因果很容易让人思考偏离科学正轨。比如在我没学习大历史和哲学课之前，我有点信星座、鬼神、周公解梦之类，可当我知道了“一元论”和“二元论”，虽二元论至今不可被证伪，但生活中的经验用一元论更说得通，所以我对生活中很多事情的价值判断更倾向于一元论，对不可证伪的二元论我依然心存敬意，这并不矛盾，只是“知识”让我有了选择。
特别支持马东最后说的“事实和观点”的训练。让我开始反思，之前会认为在《十三邀》这个节目里的汪建狂妄自大，只寻求科学技术的发展，不考虑运用后的后果。如今会认为：科学是无限接近真理，科学家就是为了无限接近真理去努力的人，他们只负责发现和去证实或证伪，这是事实的部分。而到底该不该运用？该如何运用，则是观点的部分。 真的很类似“感受”和“想法”。
《看见成长的自己》卡罗尔·徳韦克
这本书特别适合“中国式”孩子阅读，在书里举的反面例子中，仿佛看到自己的经历。写几点心得，就这个问题想写一篇公号。
1.很容易否定自己，就是在用僵固思维模式限定自己。比如我跑步不行，意味着我没有运动细胞；我英语发音不标准，意味着我没有语言天赋…其实只是自己没有用成长思维来看待问题，目前做的不好，不意味着不行，只是努力的程度还不够，继续努力，会做得更出色。
2.我一直对“夸奖”有个疑惑，在这本书里得到解答。成长在“打击式”教育的家庭，会慢慢发展出渴求得到别人认可、不敢尝试新事物、讨好型的人格，对他人的“赞扬”趋之若鹜，对外界的“否定”恼羞成怒或产生逃避的情绪，如何去赞扬和夸奖才是比较好的方式呢？本书给了一种很好的方式，赞赏过程，鼓励努力的行为，而不是一昧表扬“结果”。
这本书特别适合“中国式”孩子阅读，在书里举的反面例子中，仿佛看到自己的经历。写几点心得，就这个问题想写一篇公号。
1.很容易否定自己，就是在用僵固思维模式限定自己。比如我跑步不行，意味着我没有运动细胞；我英语发音不标准，意味着我没有语言天赋…其实只是自己没有用成长思维来看待问题，目前做的不好，不意味着不行，只是努力的程度还不够，继续努力，会做得更出色。
2.我一直对“夸奖”有个疑惑，在这本书里得到解答。成长在“打击式”教育的家庭，会慢慢发展出渴求得到别人认可、不敢尝试新事物、讨好型的人格，对他人的“赞扬”趋之若鹜，对外界的“否定”恼羞成怒或产生逃避的情绪，如何去赞扬和夸奖才是比较好的方式呢？本书给了一种很好的方式，赞赏过程，鼓励努力的行为，而不是一昧表扬“结果”。
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