怎样的时间流逝是为一种损失？这并非取决你当时在工作还是娱乐。
处置时间常是“劳逸结合”的老生常谈。但是这种说法隐含了一种基础性的逻辑，即逸是为了劳；若抛开一切价值观的约束，逸为何是为了劳而生？难道是因为原罪，人被责成以劳动为主体的生命？又有多少人接受了原罪呢，显然不是。
罗洛梅在《人的自我寻求》中举例了一个年轻人，大意是指其一生经历了很多荒唐出格之举，但旁人看来都是需要极大冒险的“勇气”或“暴力”才能完成的事，但是他的意识甚浅，虽然身心健康却自我意识匮乏，以至于他的行为似乎不是出于个我的决定，简而言之就是浑浑噩噩。不仅要为混沌付出代价，更糟糕的是永远失去的时间，因为真我不全的状态生存，完全由假我伪装生活下来，以至于所有的时间就像不曾有过一样。
这样看来，首先必须是意识到自我存在的时间才是不浪费的生命。
意识不到的情况很多，比如过度的睡眠；纯粹看电视的时候——若不是看一会暂停思考，而是紧跟流媒体的逝去而逝去，恐怕你意识到自我存在的时间只剩下广告时间。相信过度消耗注意力的工作，比如紧盯着机器，纯粹的打字等等，这些也是无自我意识的时光。其实背书、抄写这些有动作无心的时刻又何尝不是。
类似情况还有很多公共场合，因为随集体的反应而注意和反应，忘记自己先然的存在，而完全为应付公开场合而焦灼等待。或是在一些人或场景内，只是伪装出一副若无其事的样子，为了掩饰付诸的心力也无暇顾及剩余的自我。
其次，保证这段时间的经历不是断裂于过去与将来的。
比如穿越时空一遭回来却不记得去过，即此回忆甚至无法与个体的记忆勾连，此般本身不具备对后来的意义；而若无法回到时间原点，那么还损失了在现代的时间。简单应用的话，一次时间过度的娱乐是一种浪费，而若紧接进入另一个无关工作任务的话，无法消化那段休闲时光，即是将它置于断裂将来的过去，那么不仅那段时光就此永远过去了，而其所带来的意义也寥寥无几。
而逆转的方式就是消化它，对旅游、电视，即使是正儿八经的书籍，仅仅是完成了过去了，它或许完成了那段时间的使命，但没有和前后的邻居打好关系，依旧无法独善其身。再好的书，如果只是看完了说“真是本好书”——那么即便阅读中做了多少笔记和划线记号都会被快速遗忘。
简言之，对待学习我们习惯用整理的方式，而对待过去的时间又何尝不需要重新置放到合适的位置。其关键在于，找到它与现在及即将来到的生活的联系。
在旅游中若是忙于奔波走马观花，无力停下来感受下自己与风景的联系，那么也就是自我存在的不知觉。也许，随行的旁人、人山人海的游客都会成为一个人感受自我存在的阻碍。以这般状态出行，感受到的也是残缺不全，过后消化也难有进展，结果旅游就只能成为日常生活的一种逃离或出轨，而回来只是弥补破轨的更多时间成本。
它们都不再是真正的我的生命时间。看书不重在中途笔记，更重要的是过后的意义整合。若随后无法阐述曾有过的强烈感受，那么那段读书时光又被彻底抛却。类似地，见过的人、吃过的饭又何尝不是如此；不边看电视边吃饭的道理也在于此吧，因为看电视这件事本身会让你忘记了正在吃饭的你自己、你口中的食物和你身体的联系，这些都在自我意识丧失同时消却。
可若人生只是记得见过，尝过、试过；它们的意义又有多少？
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