图取自网络
易中天看孔子，看到的是灰色；于丹读《论语》，感到的是温度。我知道孔老二，是在高中批林批孔时的妖魔化；很想知道孔丘到底是怎样一个面貌，两千多年一直被争议。
2000年，从技术部门走到管理岗位，磨不过书商的纠缠，买下了《四书五经》。初读，修身、齐家、治国、平天下，这个中国人传统的大道理，很震撼人心！看《论语》中每一则语录，很多都是成语，讲话、写文章常用，经典着呢！
2006年，百家讲坛火了，于丹《论语》心得热的不得了。我也想过一下热，但电视是妻子把持着，我从来不与她抢；企业管理那些繁杂的事，我也一直就静不下来心。记得出差到书店看过已出版的书，看了很多章节也未下决心买一本。
退休前，先被安排有些轻松的管理岗。抓紧一切时间读《论语》，并根据自己的理解，以“《论语》与现实的对照”为主题，上贴吧与网友交流了120篇。不那么系统，但也在去“妖魔化”。退休后，时间是大块的，细看了《于丹〈论语〉心得》，《于丹〈论语〉感悟》两本书，受益非浅。
两本书，于丹用十四个“之道”，谈了她对《论语》的认知，很生活化与大众化。马上感到，孔子这个智慧的老头，圣贤却也那么接地气，两千年之后，我们仍然为他那简单的真理折服。读于丹的心得和感悟，有两点特别清晰了，就是她在后记中阐明的。而这也同时证明于丹的别致。
还原《论语》的正常温度。“半部《论语》治天下”，将它奉为中国文化思想的渊源，达到令人敬畏而顶礼膜拜。这就形成热浪了，一般人不敢靠前，属于不正常！汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的“儒术”，不是《论语》中朴实内涵的延展，成为统治阶级政治化的法棍；与“道”“释”并称仪式庄严的“儒教”，也不是《论语》中简单真理的浓缩，表现为封闭自锁的宗教信仰；被穷究义理囿于考据的“儒学”，更不是《论语》中心灵交流的痛透，体现的是外在的灌输。
我们把后续追加的那些东西都去掉，还是于丹说得准：“半部《论语》修自身”！ 真正的圣贤从来不拎着晦涩艰深的典故吓唬人，也从来不堆砌出佶屈聱牙的言语麻烦人。这个世界上的简单真理才能深入人心。于是我们走进《论语》，千颗心有千种所得。人人都视它为一眼温泉，感知一下身体的病灶，唤醒内在心灵，使人们豁然开朗！
解读《论语》需多个角度。于丹的心得也好，感悟也罢。十四个“之道”就把《论语》道完全了吗？连我这个普通人都不认同。她论述了“学习之道”，难道没有教育之道吗？她谈了“治国之道”，为政之道，管理之道也可以谈吧！但那是另外的角度了，而且最好请研究这方面的人士来谈！2017年就有个当过厅官的老人读论语，写书的目的就是给当官看为政之道。这样多好！于丹论坛的主题是：《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
可是，批评的声音很大。于丹的回应有道理：“诚意的探讨，会非常认真地去尊重；人身攻击的谩骂，一笑随风。”争执是好事，理不辩不明。争论的人越多，《论语》的影响力越大，国民的认知力越强，越有利于传统文化的复兴。学者的论述自有个人的观点，每个人都可以从自己的角度去对经典进行阐发。不同角度去看，看到的东西一定是不同的！于丹自己也说，她读硕士的时候是学古典文学专业，而读博士的时候是学大众传播专业，她的角度就是普及。加上她的演讲温文尔雅，有如行云流水，使人感到春风扑面，视野开阔，只言片语中点出许多人间大道，让生活豁然开朗。
明白了这两点，要感謝于丹老师，我不会因身份卑微放弃读解《论语》，继续从其他角度去贴近经典，传承中华文明。�
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