读鲍鹏山教授《论语导读》
《泰伯第八》（8.1—8.10）
【原文】
8.1 子曰：“泰伯(1)，其可谓至德也已矣。三(2)以天下让，民无得而称焉(3)。”
【注释】
(1)泰伯：周代始祖古公亶父的长子。
(2)三：多次的意思。
(3)民无得而称焉：百姓找不到合适的词句来赞扬他。
【译文】
孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”
【评析】
传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。武王时，灭了殷商，统一了天下。这一历史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下让与贤者、圣者，才有可能得到治理，而让位者则显示出高尚的品格，老百姓对他们是称赞无比的。
【原文】
8.2 子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。”
【注释】
(1)劳：辛劳，劳苦。
(2)葸：音ｘǐ，拘谨，畏惧的样子。
(3)绞：说话尖刻，出口伤人。
(4)笃：厚待、真诚。
(5)故旧：故交，老朋友。
(6)偷：淡薄。
【译文】
孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
【评析】
“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。
【原文】
8.3 曾子有疾，召门弟子曰：“启(1)予足！启予手！诗云(2)：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免(3)夫，小子(4)！”
【注释】
(1)启：开启，曾子让学生掀开被子看自己的手脚。
(2)诗云：以下三句引自《诗经?小雅?小旻》篇。
(3)免：指身体免于损伤。
(4)小子：对弟子的称呼。
【译文】
曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道：“看看我的脚！看看我的手（看看有没有损伤）！《诗经》上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们！”
【评析】
曾子借用《诗经》里的三句，来说明自己一生谨慎小心，避免损伤身体，能够对父母尽孝。据《孝经》记载，孔子曾对曾参说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是说，一个孝子，应当极其爱护父母给予自己的身体，包括头发和皮肤都不能有所损伤，这就是孝的开始。曾子在临死前要他的学生们看看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的。可见，孝在儒家的道德规范当中是多么重要。
【原文】
8.4 曾子有疾，孟敬子(1)问(2)之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌(3)，斯远暴慢(4)矣；正颜色(5)，斯近信矣；出辞气(6)，斯远鄙倍(7)矣。笾豆之事(8)，则有司(9)存。”
【注释】
(1)孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。
(2)问：探望、探视。
(3)动容貌：使自己的内心感情表现于面容。
(4)暴慢：粗暴、放肆。
(5)正颜色：使自己的脸色庄重严肃。
(6)出辞气：出言，说话。指注意说话的言辞和口气。
(7)鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。
(8)笾豆之事：笾（音ｂｉāｎ）和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。
(9)有司：指主管某一方面事务的官吏，这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。
【译文】
曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”
【评析】
曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度，所以他说：“人之将死，其言也善。”这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟敬子，作为君子应当重视的三个方面。这些道理现在看起来，还是很有意义的。对于个人的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值。
【原文】
8.5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而为校(1)——昔者吾友(2)尝从事于斯矣。”
【注释】
(1)校：音ｊｉàｏ，同较，计较。
(2)吾友：我的朋友。旧注上一般都认为这里指颜渊。
【译文】
曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。”
【评析】
曾子在这里所说的话，完全秉承了孔子的思想学说。“问于不能”，“问于寡”等都表明在学习上的谦逊态度。没有知识、没有才能的人并不是一钱不值的，在他们身上总有值得你学习的地方。所以，在学习上，即要向有知识、有才能的人学习，又要向少知识、少才能的人学习。其次，曾子还提出“有若无”、“实若虚”的说法，希望人们始终保持谦虚不自满的态度。第三，曾子说“犯而不校”，表现出一种宽阔的胸怀和忍让精神，这也是值得学习的。
【原文】
8.6 曾子说：“可以托六尺之孤(1)，可以寄百里之命(2)，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
【注释】
(1)托六尺之孤：孤：死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。
(2)寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。
【译文】
曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”
【评析】
孔子所培养的就是有道德、有知识、有才干的人，他可以受命辅佐幼君，可以执掌国家政权，这样的人在生死关头决不动摇，决不屈服，这就是具有君子品格的人。
【原文】
8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅(1)，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【注释】
(1)弘毅：弘，广大。毅，强毅。
【译文】
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
【原文】
8.8 子曰：“兴(1)于诗，立于礼，成于乐。”
【注释】
(1)兴：开始。
【译文】
孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”
【评析】
本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。
【原文】
8.9 子曰：“民可使由之，不可使知之。”
【译文】
孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”
【评析】
孔子思想上有“爱民”的内容，但这有前提。他爱的是“顺民”，不是“乱民”。本章里他提出的“民可使由之，不可使知之”的观点，就表明了他的“愚民”思想，当然，愚民与爱民并不是互相矛盾的。另有人认为，对此句应作如下解释：“民可，使由之；不可，使知之。”即百姓认可，就让他们照着去做；百姓不认可，就给他们说明道理。持这种观点的人认为这是孔子倡行朴素民主政治的尝试。但大多数学者认为这样断句，不符合古汉语的语法；这样理解，拔高了孔子的思想水平，使古人现代化了，也与《论语》一书所反映的孔子思想不符。
【原文】
8.10 子曰：“好勇疾(1)贫，乱也。人而不仁(2)，疾之已甚(3)，乱也。”
【注释】
(1)疾：恨、憎恨。
(2)不仁：不符合仁德的人或事。
(3)已甚：已，太。已甚，即太过份。
【译文】
孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”
【评析】
本章与上一章有关联。在孔子看来，老百姓如果不甘心居于自己穷困的地位，他们就会起来造反，这就不利于社会的安定，而对于那些不仁的人逼迫得太厉害，也会惹出祸端。所以，最好的办法就是“民可使由之，不可使知之”，培养人们的“仁德”。
（以上内容来自网络）
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孔子说：“庄严而无礼就会疲劳，谨慎而无礼就会胆怯，勇敢而无礼就会作乱，直率而无礼就会尖酸。在上位的人对亲族感情深厚，民众中就会兴起仁德的风气;不遗弃老朋友，民众就不会对人冷漠。”
这两天对“直率而无礼就会尖酸”深有体会。前天（6.24，农历五月初七）是我爱人的生日。每年生日前，我都会给他买点东西以示心意吧，大多数是衣服和鞋，也买过手表，反正买的也都是比较实惠的物品。
前年我们一起到我的警校同学，也是闺蜜方方家玩，她的爱人说现在流行电子管这种乐器，想买一个。当时说，如果买的话，我们两家一起买，因为我爱人会（不能说喜欢）吹口琴、拉二胡，还算对这方面有点爱好吧。就想着给他买一个，我是五音不全，也有没有兴趣。
这话说说就过去了，因为当时经济条件也不太允许。今年前些天，我在基地值班，想起了这个事儿，打算在爱人生日时作为礼物送给他，就问我同学的爱人，想一起买。结果，人家已经买了一年多了，也许是因为疫情，我们也好长时间没有走动了，所以还不知道他已经买了电子管。
咨询了情况后，他给推荐了两个型号，看看我们选哪一款适合自己。我就打电话问爱人想要哪款，爱人说，不买吧！我说，说了这么长时间了，还是买一个吧，作为日常消遣。爱人就说，那你看着买吧。
我就买了一个，收件人是爱人的信息。
等我出差回来，电子管也到家了，爱人打电话让我接收。说，直接写成你的名字和电话不就行了吗？我说，我是怕到时候我万一换休不了，回不来了不照样给你打电话吗？其实，我心想，给你的生日礼物当然寄给你了。
收到时距爱人生日还有几天时间，他一直没有打开看，我也忍着没吭声。直到五月初六，我忍不住催促说，收到货几天了，你不打开看看是否有问题，有问题了早点联系商家解决，时间太长就无法跟人家交涉了。爱人才很不积极的打开看了看，琢磨了琢磨，能给吹响，就是不知道怎么调试。我说，可以加卖方的微信咨询，或者看人家的视频号学习，或者，我们明天到洛阳找方方爱人问问，人家说了可以教我们怎么调音，怎么吹。
一个建议也不采纳，说，网上这样的视频到处都是。
第二天，也就是五月初七，在我的几次三番劝说下，和我一起买了两个花盆，准备倒栽家里的虎皮兰，还有打扫家里的卫生。儿子在学校的所有东西都要寄回来，马上就到了，得把家里收拾收拾，好方便儿子拾掇他的物品。
到家后，他坐在电脑前玩游戏，我开始先是抹，然后拖地，想着他生日呢，他不想干，我干，也不是多累人。
干着干着，他说，看看他们（老表们）晚上有空没，在一块儿小耍一会儿 ，不喝白酒，喝点儿啤酒。
我一听，直接回怼：哪一次不是说少喝点，结果都是喝得烂醉！除了人家谁和谁能把握住，你们几个还有谁能把握住？！
话一出口，就意识到了问题，这是我近来积了多天的怨气！他相继喝醉了两次，其中一次躺在大门口，刚好我出差回到家的那一晚，如果我不在家，不敢想会是啥样子。之后还又喝多了一次！加之对礼物的无视，让我真的难以控制怒气和怨气！甚至还有委屈！花几千块钱换来的是不屑一顾。
一番反省之后，意识到还是自己的问题：对他有所期待，他也明白了我的意图。说是给人家买生日礼物，让人家丰富业余时间，实际这是我的想法，是想让人家把业余时间用在吹电子管上，少打游戏。还是想控制！！
我一直以为我从心里放下了他玩游戏，不再像以前看到他没事玩游戏就头大，但其实，我还没有做到真正放下。所以，在触发到我的那根神经时，我自然地条件反射——爆发！
现在想想，买礼物是我的事，我表达到了对你的心意，至于你怎么看待是你的事，与我何干呢？
回过头想想，话，还是要好好说的。良言一句三冬暖，恶言一句六月寒。整天学习，如果不改变，等于白学，更说不上提高了。
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