作者︱史家郎 来源︱史家郎
史家郎︱原深大创业之星、资深自媒体人、国学学者、思想者、家庭教育倡导者、历史学者、教育学者、湘青创业促进会联合发起人、创咖学院副院长。史家郎个人终身使命：帮扶100万人实现互联网创业就业，成就100名具备社会责任感、全球视野、有格局的优秀创业家。抖音/微博/微信公号 @史家郎
俗话说：“富不过三代，穷不过三代。”
这句话的真正含义到底是什么呢？
所谓富不过三代，笔者认为现在很多富一代都很难，何况是富三代。在笔者看来，所有的物质财富都不是家族传承问题。
穷不过三代，也绝非是经历过两代人，一个家族就会兴旺。笔者就曾研究过一个家庭，连续二十代人都未曾兴旺起来。难道这也是因为风水、祖坟、迷信问题吗？绝非如此，反而就是因为沉迷于迷信。
当一个家庭中有一个人对“穷不过三代”有正确的认识后，并对“富不过三代”有深刻的认识和研究，这个家庭就会开始走向兴旺的起点。下面笔者以家庭组织的认识、家族文化的建设、家庭与事业的重要性三个维度与广大读者分享一下，欢迎各位方家加以斧正：
《礼记》曰：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
意思是：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，首先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。
通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
其他国家笔者暂且不说，但我们中国是世界上文化底蕴最强的国家，也是世界上史料最多的国家，就连军事著作兵法书籍也是世界上最早的国家。
我们的祖国是千千万万的家庭组成，所以我们才会说：“有国才有家。”
但又不得不说，有家才会有国这个思想。
虽然说跟没说是一样的道理，但这就是我们中国文化。
在《礼记》中所讲到，修身齐家治国平天下。
这个治国其实就是经营家庭家族的道理。
我们要建立自己的德行、完善自己的思想、提高自己的能力，所以经营好家庭、婚姻、家族等关系就可以完成的。一个能治理好自己家庭家族的人，那么不论是创业、办企业、做管理、做官，德行也比较端正，综合能力和素质也不会很差。
孔子一生的教育思想就是教育自己的学生，首先要建立和完善自己的品行、修养，其此才是出去谋发展而自强不息。做一个君子是儒家的核心思想。
大多数人，对“修身齐家治国平天下”理解错误。
为什么不把它写成：天下平国治家齐身修呢？
现在很多人的口头禅就是努力赚钱，向“钱”看、向“厚”转。
笔者觉得这非常可笑！
我没有说积极、勤于奋斗不好，也没有说谋生不对。而是眼里都是欲望，什么钱都敢赚，什么钱都敢伸手是非常不可取的，这样也教育不好孩子。
所谓国家的栋梁之才，一定是出于一个良好的家庭环境，出在一个好家风的家族里。一个人向“钱”看、向“厚”转，这是逆天而行，逆天而行，将会失道。《孟子·公孙丑下》曰：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
只有先修身、完善自我才能遇到良人、遇到贵人。
遇良人方可成家、遇贵人方可立业，而后在家庭这个社会最小的组织中建立自己的德行，在家族中弘扬品德。这时候，我们其实就是在为国家在做百年大业，为国家在做贡献了。不一定非要有权有钱，不一定非要名扬四方，不一定非要走在中央做大官，不一定非要各种媒体宣扬自己做的善事才叫为国做贡献，为家族争光。
一个对父母、公公婆婆、岳父岳母不孝；对族亲、姻亲长辈不敬；对兄弟姐妹不睦；对兄长不恭、对弟妹不爱的人，就叫不孝不悌。
对父母、公公婆婆、岳父岳母大声嚷嚷、长幼无序为不孝；
对兄长不恭、对弟妹不爱、不严加教诲，对兄弟姐妹不睦为不悌；
对孩子心理、生理、学业不闻不问、只管养大成人这叫父母失责；
所以家庭家族中有两种关系：一种关系叫报仇，一种关系叫报恩。身为一个父母永远不知道哪个孩子是来报恩的；哪个孩子是来报仇的。笔者（史家郎 ID sxgcj2017）是一个不迷信，但一直有学习佛学。用哲学来说，叫作：因果关系。
父母亲想要自己的孩子婚姻幸福，首先是自己懂得两性关系、经营好婚姻，自己的婚姻幸福，才能提供给孩子一个温馨的成长环境；父母亲想要孩子忠诚、守信、恪守妇道，首先是自己要对爱人忠诚、忠贞，立的规矩说一不二；父母亲想要自己的孩子懂孝悌，首先是自己做一个孝悌的人，孩子才会跟着学孝悌文化；父母亲想要孩子会为人处事，有内涵、有修养，首先是让自己做一个有修养、有认知、三观正确的人；父母亲想要自己的孩子能积极向上，拥有健康的心理和发展，首先是自己不能贪图享乐和缺乏知识。
笔者在上期《南怀瑾的生前人生与教子》的文中就曾提到一个报恩故事，就是南怀瑾的儿子南一鹏。南一鹏先生不仅多次在国际公开场合，分享他父亲对他的恩德，还在他父亲的苦心教导下成为国学大师，传承了南怀瑾的优良家风和奉献精神。
一个不孝不悌的人，在生活上、工作上、婚姻上就会失道。
失道的人是教育不好孩子，也经营不好婚姻、管理不好企业的。
《左传》就有这样一个典故，是东周晋国的赵鞅与史黯的君臣之道。赵简子曰：“吾愿得范、中行之良臣。”史黯侍，曰：“将焉用之？”简子曰：“良臣，人之所愿也，又何问焉？”对曰：“臣以为不良故也。夫事君者，谏过而赏善，荐可而替否，献能而进贤，择材而荐之，朝夕诵善败而纳之。道之以文，行之以顺，勤之以力，致之以死。听则进，否则退。今范、中行氏之臣不能匡相其君，使至于难；君出在外，又不能定，而弃之，则何良之为？若弗乘，则主焉得之？夫二子之良，将勤营其君，复使立于外，死而后止，何日以来？若来，乃非良臣也。”简子曰：“善。吾言实过矣。”
史黯回答赵鞅的意思是：“我认为他们算不上良臣，所以才问的。事奉君主的人，应当谏正君主的过失，鼓励君主的善行，赞同好的，去除不好的，贡献自己的才能，进荐贤人，选择有才能的加以推荐，早晚讲述善恶成败的事迹给君主听。用文德来引导君主，帮助君主实行正道，勤心尽力为君主效劳，不惜以生命来捍卫君主。君主能听从采纳，就在朝任事，不能听从采纳，就辞官退去。现在范氏、中行氏的臣子，不能匡正辅助他们的君主，以至于使君主遭到祸难；君主出奔到国外，又不能使他获得安定，反而弃君而去，那么又算什么良臣呢？倘若他们不抛弃君主的话，你又怎么能得到他们呢？如果真是范氏、中行氏的良臣，就应当辛勤地为君主谋划经营，使君主在国外重新获得土地、爵位，一直到死为止，这样的话，哪一天能到你这儿来呢？倘若来了，那也就算不上是什么良臣了。”
笔者（史家郎 ID sxgcj2017）就非常重视这个问题，所以研究多年中外古今的家族发展史、也立志在这个问题上不断探索和实践。它的重要性，不乏笔者从事的教育事业也离不开家庭教育思想。
身为一个创业者、创咖学院的创办人来说：创院家庭教育板块，是不为赚钱为目的的，它仅仅是笔者在创业路上为了弘扬传统文化。
笔者认为，钱不钱不是很重要，不需要有多大的成就，也不需要什么资本注入。在我的观念里，有多少钱都花不了，也带不走，更没有任何打算留给后世子孙。只想在自己力所能及的事情上，与志同道合的人做自己觉得开心的事。笔者是一个“穷过吕蒙正”的创业者，但不差钱。
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