与《诗经》的美好相遇

      近期，学校要举行经典诵读比赛，读什么呢？难道又是唐诗吗？“谁谓河广？一苇杭之”听着孩子们的朗朗读书声，我突然有了主意，何不读《诗经》呢？把这个消息告诉了学生们，他们也很开心，因为《河广》他们已经背得滚瓜烂熟了，可是一篇又太少了吧？刚刚发出这个疑惑，就有聪明的娃儿喊道，老师，《日有所诵》上面还有好几篇选自《诗经》的诗呢！于是，我们一起愉快地定下了诵读的篇目《鹿鸣》《无衣》《蒹葭》《河广》，第一次没有按单元来讲《日有所诵》而是从中抽出了所有的《诗经》选篇，进行通讲。

与《诗经》的美好相遇 与《诗经》的美好相遇

      先给他们系统地介绍了《诗经》这本书，然后逐篇讲解。

读《诗经》，最大的障碍是读音，孩子们普遍反映，字好难认，所以疏通字音是第一步。读通读顺之后，我们才去了解诗的大意，

      “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”在他们读了不下三次之后，我问道：“孩子们，这是一首写周王宴请宾客的诗，你们读的时候，有什么疑惑吗？”

      “老师，你说是写宴请宾客的，可是它的开头为什么写鹿啊？而且题目还是《鹿鸣》呢？”

      问得真好！孩子们能自己发现问题是多么可贵，所以在接下来和他们介绍鹿的习性以及和宴请宾客的关系时，孩子们听得特别认真，听完之后，他们恍然大悟，在这个时候，我也简单地告诉他们这也是诗歌中常见的一种“起兴”的手法。

      学习《蒹葭》时，首先放手让他们自己去读，并结合注释去想想它的意思。孩子们读完后，我故意问他们：“你们觉得这首诗又在写什么呢？”几个似乎读懂了的孩子笑而不答，那种笑有会意，也有腼腆，最后，还是活泼大方的夏子杰忍不住了：“老师，我觉得这是一首写给情人的诗。”此话一出，孩子们一阵大笑。鉴于上次刘倩老师的建议，我这次没有去回避爱情这个话题了，我肯定了夏子杰的答案，并和他们一起去了解了这首诗的意思，孩子们也听得很认真，之前的那种一听到说是写爱情的爆笑没有了，当他们读到作者无论克服何种困难都要去寻觅伊人时，他们的内心应该也有丝丝触动吧！在讲述接近尾声时，我告诉他们，其实诗人所寻的“伊人”，并不仅仅指的是有情人，它也可能指的是诗人的理想，或是想觅得的有贤能的人。课后稍稍有些后悔，给他们这么多解读，最好的办法应该是先问问他们的想法，再做出补充，或者不必补充，此处有些操之过急。

      《无衣》也大致采用了相同的学习方式，《河广》之前已经学过，所以没有赘述，重在朗读。

        因为《日有所诵》，孩子们与美好的《诗经》相识了，我也因为要讲解《诗经》，所以连续好多天都在不断地听，不断地读。希望通过这次经典诵读，孩子们能和《诗经》有一次美好的相遇。

附诵读串词：

诵读经典——《诗经》选篇

男1：历史的长河开始缓缓流淌。听，劳动的号子已经喊起，这是中华文化最早的起源。

（诵读——小雅 鹿鸣）

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

女1；看，古典文化的悠悠长卷正在徐徐打开。

男1：诗经里没有诗人，诗人就是百姓；

女1:诗经里没有偶像，偶像就是你我。

男1：诗经里有一种豪情，叫同仇敌忾。怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍。

（诵读——秦风无衣）

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

女1：诗经里有一种思念叫在水一方。伊人虽远，我却依然上下求之

（诵读——蒹葭）

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

男1：诗经里有一种乡愁，叫慷慨豪迈，谁说宋国遥远？我一个早晨就能到达。

（诵读——卫风.河广）

谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?跂予望之。

谁谓河广?曾不容刀。谁谓宋远?曾不崇朝。

男1：美哉，诗经！女1：美哉，诗经！

齐读：美哉，诗经！