女子成亲听信“父母之命”，
这在古代司空见惯。
可是在北宋时期，
有这么一位女子，
因为她不满意被许配的夫君，
而牵扯出一场大案子，
甚至王安石、司马光这些赫赫有名的人物
都被卷进案子之中。
想知道这个女子是谁么？
这又是怎么一回事儿？
往下看吧↓↓↓
1
阿云杀夫案
在宋朝时期，登州有个姑娘叫阿云，早年丧父，去年又死了母亲。
阿云的叔叔不顾阿云母丧未满，就把阿云强行许配给同村的一个大龄光棍韦大。
但是韦大此人相貌丑陋，阿云对这桩婚事极为不满，不过婚期已定，由不得她。
为了摆脱这桩婚姻，一天，阿云趁韦大休息时，用刀连砍十多刀，但韦大未死。
史书载：“伺其寝”，“怀刀斫之”，“十余创，不能杀”，只是“断其一指”。
这事儿要是发生在近代的五四时期，大概会被新派知识分子塑造成为反抗“封建礼教”的典范。
在现代，阿云的行凶，也就是个涉嫌谋杀（未遂）罪。
但是在宋朝，对这个案件的判决却极其复杂。
2
如何判决？
为什么说复杂呢？
因为在宋朝的时候，对于阿云案的量刑，各级官府产生了不一样的判断：
当地知县认为阿云“谋杀亲夫”，定为死罪。
登州知州许遵认为阿云订亲时，“母服未除，应以凡人论”，也就是阿云还在为母服丧，这个定亲应该算无效，所以阿云的行为不能算“谋杀亲夫”，不该定为死罪。
上报到审刑院和大理寺，审刑院和大理寺又推翻了许遵的判决，改判阿云“违律为婚，谋杀亲夫”，处绞刑！也就是说，认为阿云订婚不合律令，但是你也订婚了，所以属于“谋杀亲夫”，判处绞刑。
许遵不服，认为阿云受审时主动供认犯罪事实，“云被问即承，应为按问”，应以自首论处，“以按问欲举，乞减死”。就是认为阿云有自首情节，应当轻判。
这个案件又上报到刑部，“刑部定如审刑、大理”。刑部认同审刑院、大理寺的判决，认为属于“谋杀亲夫”，判处绞刑。
然而这个时候，许遵已经升任大理寺卿，认为刑部判决有问题，要从轻处理阿云。
在这一而再再而三的车轱辘以后，这个迟迟没有定论的案子，就闹上了朝廷。
3
王安石与司马光
许遵把案子给了朝廷，皇上宋神宗让司马光、王安石同议。
王安石是和许遵意见一致，认为阿云要轻判，宋神宗也是站在王安石这一边。
尽管大理寺法官，不断要求再议，可是因为宋神宗还是倾向于王安石，所以在争论一年多以后，神宗支持王安石。
宋神宗判定阿云的婚姻不合法，由绞刑轻判为编管，编管流放时又得遇大赦，很快又恢复了自由身，以后她又重新嫁人生子。
本以为这件事情就过去了，可是16年后，宋神宗和王安石都去世以后，司马光当上了宰相，废除了这条关于自首的敕令。
野史称阿云在此后被重新判了死刑,于是被处死。
这就是震动北宋一时的“登州阿云案”。
……
关于宋朝，许多人对这个朝代并没有汉唐那样感兴趣。
因为它没有汉唐的气象，但也因为这样，在宋朝会有许多更接地气，更加市井的故事出现。
就像这个“登州阿云案”，即使放在今天，我们看到的时候还是会为阿云这个民间女子的命运而感到叹息。
其实阿云，不过就是当时王安石和司马光之争的牺牲品。
以古观今，可以让我们更明智。
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《东京梦华录》多记崇宁以后所见，时方以逸豫临下，故若彩山灯火，水殿争标，宝津男女诸戏，走马角射，及天宁节女队归骑，年少争迎，虽事隔前载，犹令人想见其盛。至如都人探春，游娱池苑，京瓦奏技，茶酒坊肆，晓贩夜市，交易琐细，率皆依准方俗，尢强藻润，自能详不尽杂，质不坠俚，可谓善记风土者。
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十三西，今日头条专栏作者
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编辑：十三安
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