历史的灵魂写在了它生发之时的那个山丘上，我们用一层又一层的假设和想象将它掩埋，如果历史的颗粒度是每一个单独的人，那么人面对着因他试图得到不属于他的自由和智慧而摘下了伊甸园的果实这个事实，他的确应在最狂乱的白日和最冷寂的黄昏中徘徊，此时此刻，与我们战斗着的不是异化的幽灵，而是真实的幽灵，与我们共同痛苦着的不是我们本身投射在世间的影像，而是那个被自身抛弃了的澄明的存在。生活由模仿向拟真不断迫近，四周找不到一个胁迫者，却越发感觉到胁迫的存在，在符号本身的暴力下，失真与失声一同发生，恍惚的境地如此的真实，以至于让人忘记真实是否存在过，大众是个与日俱增的浓稠汤域，在它之内，社会被内爆开来，它在某个不受打击的拟真过程中被吞吃殆尽。从“人的理性为自然立法”开始，理性开始展露出它本身的吊诡和无意识，真正通牒者在1960年后已经死去，他们仍然怀念一切都是兴致勃勃的那个时代，在八十年代之后，人们凝视着他们所处的当下而精准地预言着未来，茂盛是茂盛者的哀悼，它将不断地被死去然后复活，死去和复活在同一结构中并排着，遮盖着他们的是另一层不可说之物，一同在混沌中，将意义用意义泯灭掉。当我们越过一个事实节点，之后的一切动作和精神都在为下一个节点的到来而进行着加速，这就是为什么我们总怀念上一个十年的生活方式，大脑的疲惫和乏力浅浅地敬告我们，而我们仍在混沌中窥视自己凝固了的肉体和灵魂，虚假的激进性抽打着亢奋的精神，把我们散布在离心的空间中去，于是在此刻，逃离被异化成了可爱而单纯的张牙舞爪，作为匮乏后的一个逗乐来解嘲，所有的领域都确定下来它的范式，接纳和反抗都丧失了它的合理性，勿论存在和解构。我们无法察觉自身发出的光，它太过薄弱而不可信，最为重要的是，它成为了一种微弱的拟像，将个人和拟真了的现实进行着无情绪的运算，计算的结果对于我们是一种灾难，面对这种灾难时的情绪与灾难本身同样处于一种结构中，这次在外部遮蔽的不是那个“不可说之物”，而是无须自证的硬核现实，时时刻刻对慌乱的人类生活进行降维打击。
世界在被造出之前就已被诱惑，如世界在其起始之处已被反驳，存在本身不对此事负责，对其证实和证伪都象征着对它的认同，批判的激进性预示着它将变得寂静，否认和堵塞也同样被时间规划，成为一种生活的景观，等待在此时显得格外重要，当然，等待不是作为行动和态度而出现，等待统筹了等待之前和之后的时间的痕迹，让光速消散的光暂停在时间与现实的联结处，停留片刻。
“而众所周知，如果存在最后的审判，对我们每个人来说，在生命之救赎与永恒的片刻，唯一的片刻，我们将与谁共享这讽刺的结局？”
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