曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子说：“士不可以不弘大刚毅，担子沉重而道路遥远。把实现仁德于天下作为自己的担子，不是很沉重吗？到死才能停止，不是很遥远吗？”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
冉求说：“我不是不喜欢老师的学说，是我力量不够。”孔子说：“如果是能力不够，可能会走到半路而不得不停下来，如今你却画地为牢，不肯前进。”
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏说：“即使是小的技艺，也必然有可取之处，但从长远看恐怕会有阻碍，所以君子不做。”
《三国演义》第四十三回，诸葛亮云：『 儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如扬雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！』
“君子儒”志向远大，胸怀天下，志在『为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平』。
“小人儒”保留了儒者的外表装束，懂一些礼仪制度，却缺乏“君子儒”的胸襟和志向。
15部经典，15句名言
《尚书•周书•旅獒》
玩人丧德，玩物丧志。
志以道宁，言以道接。
《国语•卷十四•晋语八》
心如欲壑，后土难填。
经检索，此句于古籍中无一出处；而标注之《国语•晋语八》其原文亦非此。或乃由《国语》原文衍生出此句，後再凝缩为成语「欲壑难填」。
参考短文：
《国语•晋语八》：〈叔向母谓羊舌氏必灭〉｜ 百度百科
日中则移，月满则亏。
物盛则衰，天之常数也；
进退、盈缩、变化，聖人之常道也。
《道德经•第六十三章》
天下难事，必作于易；
天下大事，必作于细。
《论语•卷一•学而第一》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
《孟子集注•卷八•离娄章句下》
爱人者人恒爱之，
敬人者人恒敬之。
《韩非子•喻老第二十一》
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；
百尺之室，以突隙之烟焚。
《史记•淮阴侯列传》
智者千虑，必有一失；
愚者千虑，必有一得。
《淮南子•卷十七•说林训》
舟覆乃见善游，
马奔乃见良御。
《汉书•卷四十•张陈王周传第十》
忠言逆耳利于行，
良药苦口利于病。
《三国志•裴松之注•卷三十二•蜀书二•先主传第二》
勿以恶小而为之，
勿以善小而不为。
《王阳明集•卷三语录三•传习录下》
人生大病，只是一“傲”字。
《春秋左传•襄公十一年十二月》
居安思危，危则有备，有备无患。
《曾国藩文集•书信二•谕儿妇(1封)》
家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
《红楼梦•第五十七回》
万两黄金容易得，
知心一个也难求。
特別鳴謝：
欲行古籍全文檢索之事，多方尋找而未得佳所。
後逢此站點，輸入關鍵詞句，即速得其於萬千古籍之源出，還支持“與或非”之邏輯模式，亦可細選“儒史子集”等大小類目，著實難能可貴之甚！故特此鳴謝，兼私薦之。
辑录&审校➠淵澄取映
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