笔记

从洪荒宇宙到日月星辰，从山川河流到上古传说，我们紧随着伟大屈子的精灵，一步步在这万古天地间遨游。亲爱的学友们；今天我们继续来学习《天问》的第五部分。百年积累到今日，运祚方与乾坤长，一个王朝的建立往往需要几代人的努力积累。殷商----这个中国历史上第一个有直接同时期文字记载的王朝的先祖们又有怎样的传奇经历？

人物关系图；

  --（女；姜嫄)----弃（又称；稷。周之先祖）

帝喾--（女；简狄)---契（商之先祖）--**--冥---王亥--王恒（王亥弟）--上甲微（王亥之子或侄子）-****---成汤（灭夏建商）

--(女；庆都)---尧（五帝之一）

----（女；常仪）--挚（禅位于尧）

我把今天学习的内容分为三个部分，下面我们先来看第一部分文本；

《一》

简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？

简狄在台；简狄呢是喾的妃子，有娀氏的女子，契的母亲。台――大部分书上都翻译成瑶台，高台，没有太多的歧义。喾何宜；的宜，翻译却有不同两种，一种呢直接按甲骨文原义翻译成祭祀。但这联系上下文似乎很难说通，简狄在瑶台，喾为何要祭祀祈福呢？为什么呢?难不成帝喾去祭祀简狄？这简直是风马牛不相及嘛。所以宜在这里，我更愿意把它理解另一种解释，为宜的引伸意义；相宜，合适以及美好的意思，就像诗经里唱的那样，宜其室家，宜其家人。简狄在台，一个台字，在空间上实际表现为极远和极高，在情感上却暗含着难以企及，不易到达的情愫，就像一句诗感叹的那样；蜀道之难难以上青天！从文学手法上来说，正因为有了前面‘台’的铺垫，才更加渲染出后面‘宜’的的美好。也正是如此的不可能成为了可能，如此的看似山高水远的两个人，千回百转后却能最终成为有情人，冥冥之中是什么样的力量在牵引和安排？屈子这轻轻一问，不免引起后世我们的绵绵感叹！

如果说简狄与帝喾相遇结合是一个精美故事的开始，那么他们孩子契的到来就是这个精美故事中最浓重绚烂的一笔。关于简狄吞鸟卵而受孕的传说，在《诗经.商颂》和《史记·殷本纪》等好多书上中都有提到。玄鸟；有的书上认为是燕，有的认为是凤凰。我以为玄鸟就是玄鸟，它体态优美，冷峻神秘，但它不是燕也不是凤凰。当然我的认为也并不重要，重要的是你的认为。关键是此刻读诗的你，你精神的旷野里是否有只你的玄鸟从远古遥遥而来。另外一个有意思问题，契的父亲是喾还是玄鸟？我觉的我们读诗又不是读史，更不是搞生物研究。但这也并不妨碍我们梳理一下我们的思路。第一，在漫长的母系氏族向父系氏族的过渡中或者父系氏族期初，父亲是谁其实并不重要，只是到了后来，父系氏族越来越具有统治地位时，后人便为某种需要为祖先附会的，也就是说契可能是喾的孩子也可能不是，当然这里屈子说是就是。第二，纪伯伦有首诗说，你的孩子，其实不是你的孩子，他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。他们通过你来到这世界，却非因你而来。玄鸟致贻，貌似荒诞离奇，实则充满了古人对生命更深邃的思考。

    本节内容的中心人物是殷商的先祖契，但屈子并没有直接去写这位先祖的具体成就，而是把笔墨重点落在了契的出生之前，通过简狄与帝喾美好姻缘的缔结，以及关与契降世的神奇传说已然为我们刻画出一个不同凡响殷商始祖。

《二》

    如果说，天命玄鸟，降而生商，一开始就让商这个部族充满了神奇，注定了不凡。那么接下来，屈子的如椽大笔就带领我们来感受殷商其他先祖们是如何在那满是悲壮与坎坷的道路上披荆崭棘.我们先来看下文本内容:

该秉季德，厥父是臧。

胡终弊于有扈，牧夫牛羊？

干协时舞，何以怀之？

平胁曼肤，何以肥之？

有扈牧竖，云何而逢？

击床先出，其命何从？

恒秉季德，焉得夫朴牛？

何往营班禄，不但还来？

昏微循迹，有狄不宁。

何繁鸟萃棘，负子肆情？

眩弟并淫，危害厥兄。

何变化以作诈，而后嗣逢长。

该秉季德，厥父是臧。胡终弊于有扈，牧夫牛羊？亥:王亥。季:冥，是王亥的父亲。臧:美好。弊:困。这句话直译为:亥从小就接受父亲的教诲，受到父亲夸赞。那么这样一个优秀的人为什么会困在有易的地方，替人放牧牛羊呢？特别要指出这句中的这个弊字，在有些书上释义为遇难;死亡。有些书上释义为受困。我比较认同后一种解释。因为通读上下文，我们知道王亥后面还有很多故事要发生，如果现在遇难为时尚早。再则我们也会发现两个最重要的字――朴牛。我们知道王亥一生最大的功绩是服牛驯马，发展生产，开创了华夏商业贸易的先河。以至于现在，我们仍把从事贸易活动的人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业。朴牛，也称服牛，仆牛。通俗一点解释就是驯化牛，把之前处于野生的牛驯化成能为人使用家畜。朴牛，在现在看来这简直就不算个事，牛好像天生就是被人类使用的。但在两千多年前，我们人类的先祖从围猎时代向农牧时代转化时，这几乎就代表了当时最先进的生产方式。如果我们再稍微拓展一下知识，就知道王亥之前的祖先相土就是一位优秀的驯马师。是不是从某些方面说，因为商的先祖们首先掌握这门技术，才极大的提高了商部族的生产力，使得商部族在当时能够拿自已的剩余物品去和别的部落进行交换，甚至再用交换得到的物品再去与别的部落再交换，使商部落积累了到了不少的财富。是不是也正是因此遭到其他部落的嫉妒、绑架和暗算?

    如果说王亥被困有易，与人放牧是因其掌握了朴牛技术而不肯轻易传人算是猜测的话。那我们看看其弟王恒的遭遇:恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来?这句话直译过来是:恒是不是也继承了父亲的美德，是不是也学会朴牛的技术？为何去做生意，却一去不回？当然，我们可以对王亥和王恒兄弟俩为什么会有那样不幸的遭遇做出上百种猜测。但上下文中，关于兄弟俩的遭遇中都提到了有关朴牛的问题，不得不让我们进行这样的猜测。用时下比较流行的一句话概括：一场“朴牛”引发的血案!

干协时舞，何以怀之？平胁曼肤，何以肥之？有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？这段文字无疑是关与王亥的，也是这一小节中最传神，最悲壮的情节。干:盾。协:谐和。时舞:万舞，有书上说是一种非常具有挑逗性的艳舞。怀:忘情。平胁曼肤，何以肥之？大部分书上都把这八个字译为:有易的女人肌肤细腻，体态丰满。当然这样的翻译再与前面王亥跳艳舞相联系，那么整个狗血剧情也就有了:王亥勾引有易部落的美女，不料奸情被人撞破，王亥被杀床上。当然英雄难过美人关，牡丹花下死，做鬼也风流。从这点看王亥这样死法虽然是惨了点，但是不是也算死的其所了!

《诗经、简兮》有写:硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。可见万舞是一种特别能展现出男子孔武有力的一种舞蹈形式，这种充满雄性荷尔蒙气息的舞蹈被认为是一种艳舞，从某些方面来说似乎也没有错。关键点是平胁曼肤，何以肥之？就真的是指有易的美女吗？ 平胁:骈胁。《左传·僖公二十三年》：“曹共公闻其骈胁，欲观其裸。”这里明确记载晋文公重耳有骈胁。史记·商君列传》：“多力而骈胁者为骖乘。”骈胁，壮士也。也就今人常说的肌肉男，并不是指女子。平胁曼肤，何以肥之？我认为在这里这句依然承接上句:干协时舞，何以怀之？屈子是从两个不同的方面来描写王亥，正是王亥拥有这样不凡的气度，也就注定了他不会甘心被困有易族，势必会有一场反抗的斗争。有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？这里的床；是不是我们现在所讲的床有待考究。先；有的书上认为是未。无论这两个字做何种解释，，王亥预谋已久逃走计划无意中被人发现，这都是一场有关生死搏斗的描写。

昏微循迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆情？眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，而后嗣逢长?

昏微循迹，有狄不宁。这一句不难理解，大部分书解释都差不多，说上甲微终于为父报仇灭了有易部落。后面几句在这就不做太多释义，大意都是指荒淫无度的一些事情，大部书上都指向上甲微晚年。

《三》

成汤东巡，有莘爰极。

何乞彼小臣，而吉妃是得？

水滨之木，得彼小子。

夫何恶之，媵有莘之妇？

汤出重泉，夫何辠尤？

不胜心伐帝，夫谁使挑之?

会朝争盟，何践吾期？

苍鸟群飞，孰使萃之

        与帝喾与简狄的相遇比起来，吉妃再好也不过是成汤的偶得，必竟伊尹才是汤帝几顾几求的贤才。这小节的内容自然是关与成汤建商的。但屈子却用了很多笔墨写了商汤重臣伊尹。在这里我们不得不为屈子所叹服。就这《天问》中的一小段内容，屈子描写人物就用了不同的几种手法。契是侧面写，用美好的去烘托美好的，给了我们无尽的想像。到了王亥则是不惜辞令的正面刻画。至于汤，特别是伊尹，屈子则反着写:小臣、小子、恶之。文中一再提及伊尹的卑贱时期，一方面是为对比日后伊尹的功勋，另一方面则衬托成汤屈尊求才的美德。这一小节，没有大多的岐义，就不做太多解释了。最后就是说说:会朝争盟，何践吾期？苍鸟群飞，孰使萃之?这两句的大概意思是:群英齐聚，替天行道。大部分书上把这两句分小节分到周灭商的部分里，实际上这两句归到商灭夏的这节也挺合适，反正都是千古兴亡事!