公元1368年，明朝军队攻陷大都，元人对华夏大地的统治终于结束。明王朝的统治者——朱元璋为了巩固政权，同时也有感于元人对汉文化和儒家文化的极大破坏，在王朝成立之初就颁布了一系列的思想文化专制政策，例如重新把程朱理学定位官学，把四书五经作为士子的主要功课，把“八股文”作为科举取士的主要科目等等。
这些政策的实施不仅严重摧残了文人的身心，还给文人套上了巨大的心灵枷锁，让文人一生一世都臣服在明王朝的统治之下。
可是，朱元璋的这些政策对于那些热衷功名的文人士子来说，终究是你情我愿的，是有作用的。对于一些品行高洁，视名利为粪土的高士来说，这些政策却是没有多少用处的。
于是，朱元璋就颁布了一项令人发指的政策，把文人们最后的精神家园也给毁灭了。这项政策将普天之下所有的文人都驱赶到明王朝统治者的“台阶”之下，俯首称臣。这项政策就是：取消文人洁身自好的隐逸权利。见于明《大诰》：寰中士大夫不为君用者，就要被抄没家产并诛杀。
为什么说这项政策十分令人发指呢？
一：八股取士和四书五经是用“功名利禄”来引诱文人入瓮，文人可以有所选择。
众所周知，科举取士在隋唐时期趋于完善，而后被后来的统治者作为选拔人才的重要制度保留下来，一直延续到清朝末期。这项制度设立的初衷是为了给国家输送大量文武兼备的人才，更好地维护封建王朝的统治；另一方面，普通文人可以凭借这一制度实现人生理想，为国尽忠。于统治者和文人来说，对双方都是有利的。
明王朝的统治者沿用这些制度，无可厚非。只是在具体实施上和选拔人才的科目设置上，过于严苛和狭隘，禁锢了很多渴望获取功名，渴望一展人生抱负文人的身心。然而，这些政策的实施，文人士子是有选择余地的：你可以参加，也可以不参加。
文人们心中的“桃花源”
二：取消文人士子隐逸的权利等于是剥夺了文人士子选择人生的权利，文人士子的人生完全由明王朝统治者做主。
中国的文人自古都将“自由”看地比生命还重要，尤其是保持心灵的自由。东晋时期，政治昏暗腐败，统治者滥杀无辜。于是很多文人就选择隐逸山林，不与统治者合作，以此维护个人的心灵自由，保持洁身自好的品行。所以才有了陶渊明的“采菊东篱下，悠然现南山”，“归去来兮，田园将芜胡不归？”，“少无适俗韵，性本爱丘山。”
可以说，陶渊明的“桃花源”代表了很多文人心中对自由的向往，它是文人的精神家园。朱元璋这项政策等于是把文人们的精神家园给毁灭了，让文人们连保有心灵自由的最后一块“桃花源”也没有了。
文人们退无可退，只有向前。可是向前的路是什么了？就是是沦为八股取士的奴隶，沦为统治者维护统治的工具，沦为封建王朝的牺牲品。
文人们如果丧失了心灵的自由，在思想和文化上不敢有丝毫越轨，最后就会彻底地服从，像奴隶一样服侍封建统治者。到了清朝，文人士子连称呼都变成了“奴才”，真是可悲可叹！
朱元璋的这项政策对文人的心灵自由简直是毁灭性的破坏，真是令人发指！
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