琉球留学

琉球留学

中华文化与儒学博大精深，源远流长，有魅力。经穷六籍开来学，道继诸儒集大成。明清时期，琉球就被多彩绚烂的中华文化所吸引，形成了独特的文化认同。何言汉朴学，正似琉球官。琉球国，对于华夏文明的认同的主要途径，是中琉双方人员的交流，以及琉球国人发自内心的倾慕与学习。琉球与中国最早的接触始于隋朝时期，羽骑尉朱宽入海访求异俗，遂至“琉球”。

此后历经唐宋，中琉双方有往来，但交流不多。至明洪武年间，太祖令人招抚，中山王察度“遣弟泰期等随载入朝，贡方物”，不久，山南王、山北王也相继入贡，同明朝形成朝贡关系。拭目向儒移美俗，虚怀稽古琉球王。永乐十三年（1415年）双方关系进一步发展，册封关系确定，往来愈加频繁。近岁多儒学，仁风似有初。琉球对中华文化的认同，发自内心的倾慕与学习，也逐渐形成。

琉球王国对于中华文化的认同，随着中琉双方关系不断发展和交往日益频繁而形成。中华文化以及儒学在琉球的传播，大致可分为留学生的学习与传播、来华使团的学习与传播、册封使团的推动、在琉华人的贡献等途径。好是琉球争就学，不辞千里过江海。 在不断的共同努力下，琉球对中华文化以及无与伦比的儒学得以广泛接触，由了解到认可，最后变成仰慕和吸取。

自明朝起，琉球与中国开始了密切的政治、经济交流，虽然琉球最初和中国交往的目的，是为了获取经济上的利益和政治上的统一，但随着留学生的派遣，接受文化程度的加深，他们本人思想发生了极大转变，开始认可中华文化，并成为中华文化在琉球的传播者。何人欲课三冬学，向此潜心事素王。琉球中华文化的认同，与琉球派往中国的留学生密不可分。

琉球留学生有两类，一类称为“官生”，由琉球国派遣，至国子监读书，中国政府承担其学习、生活等一切费用，琉球官生学习“四书”、“五经”等儒学经典，同时传授《性理大全》、《战国策》及御制大诰、律令、书、数等。清袭明代旧制，对于琉球官生“以讲读经史为主，其余余力者，愿学诗古文者，各就其资性所近，指授所读书，时为讲解，毋得旷业”。

另一类称为“勤学”，是自费的留学生。他们大多在福州求学拜师，但并不进入当地的教育机关。与官生相比，学习内容更加广泛。酷爱新诗成异遇，每于广坐语诸儒。“勤学”同官生一样读书习礼，如《学官话全译》书中，写道琉球某位勤学，打算去书店购买《四书体注》、《易经注》、《礼记白文》、《春秋胡传》以及《唐诗》等儒家经典著作的事例。

留学生中，最先派遣的是官生。明洪武年间，琉球中山王察度认识到，儒学好，人才培养对增强国家力有重要作用，遂请求“遣从子多人入监读书”，同年，山南王承察度亦“遣从子多人入监读书”。琉球派遣官生来华学习自此开始，但时断时续，未成定例，中断时间最长的一次始于明万历八年（1580年），琉球国内由于战乱，动荡不已，直至康熙二十五年（1686年），长达一百多年未派遣官生。因此，康熙二十五年（1686年）来华的官生，是清朝时期琉球来华的首批。

康熙二十三年，康熙皇帝派遣汪辑、林麟焻前往册封琉球国王，事竣归国之际，中山王尚贞亲自谒馆，面求使者代为转奏祈许子弟入学之事，使者既还，上奏此事，经皇帝批准，礼部办理，国王尚贞便“遣官生入监读书”。放谈可讲平生学，新传行观尽获麟。此后，册封使代为请奏官生来华之法，一直沿用。释律周儒礼，严持用戒身。琉球官生遵守儒家礼仪：每日早起，先沐浴，整理好衣冠，谒学堂听讲，进出恭敬，举止端庄。