命由天定，运由己生。看看各种学派对命运的解读。
古语：命由天定，运由己生。表示‘命’是与生俱来的，而‘运’呢？则是一个人一生的行程。这句话也阐述了，自己把握的只能是运，就是自己的路怎样去走，而与生俱来的天分和条件则是不可变更的，合二为一就是命运。
有人说雨的声音就是命运。每一滴掉在地上的雨，不是偶然的降落在那的，大气的温度、风的律动和强度，要它掉在哪里，它就得掉在哪里。必然和必然聚合后会碰撞出更大的必然，一片一片的碎块在重组，就这样形成了壮观的溪川，再而汇成了江流和湖海。这就是叫做命运的东西。
科学的观点：传统的机械论认为宇宙初始时因已确定，而相应的果自然就限定了。比如掷出一个股子，虽然其还没有落地，但是结果实际上已经由出手那一瞬间的速度、角度、风速、温度、湿度等等外部因素所决定了。无论是骰子、星体的运行，还是人类的思想感情，莫不受各种物理规律、化学规律的制约。这一切都源于宇宙形成之初的初始条件。因此人的命运实际上也是确定的
但现代的量子力学认为未来是不可预测，而且也不承认严格的因果律，这对于整个科学观念和人与自然关系都被动摇了，反而变成什么都出于偶然。故而，命运是不可预知的。
社会统计学的观点：不管传统的机械理论、神秘学、其他玄学，都缺乏统计学里趋势学概念。俗语称“男怕入错行，女怕嫁错郎”，由社会统计的概念启发，一个人命运是由家庭、个性与特质、先天资质、婚姻、可掌握之资源、努力与专注之事来决定，而婚姻对女性命运决定之因素很大。
哲学的观点：儒家相信命运的存在，故此孔子曾提出“义命分立”，他曾以恢复周礼为例，指出即使他再努力要求诸侯尊重周礼，但受到客观环境影响下，他的使命依是无法完成的。因此可知，儒家是相信命运的存在。反之，墨家和法家反对命运的存在，两者均认为人的贫与富、幸福与否是靠其个人努力来决定的，天是没有决定命运的能力的。因此，墨家和法家都不同意命运的存在。
道教的观点：很多人下意识地联想到道教的“我命由我不由天”。甚至问及道教如何改命强运，很多人都会想到我命由我不由天。天命之性，有生钧受於一元。道与之形，品汇皆同於五纬。
道教重视修道养德，常将道和德作为最根本的信仰和行动的准则，做到既要修道，又要积德。在积德方面，道教又将德分为阳德和阴德。其中，阳德是大家所了解的德行，阴德则是不被他人知道的德行。故而，道教又提倡“阴德”密惠，“大以及于人，小以及于物，修身积德”。
玄学的观点：岁运即先天八字运是个人行为、言语、心念与情绪的宿世果报。每人/个人的阴阳灵岁运之数量不等，无阳多定成或阴多定败之理。但可理解为多运多修、能者多劳或好事多磨。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。带有此运，不表示已行此运。行此运否？行先天阳运？或阴运？决定于身、口、意。带有阴阳之运为自然之道，故有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相合、前后相随。先天在命，无法自选先天命；但后天运在己，可自选行阴或行阳之运。玄学对命运的观点：三分先天命，七分后天修。
阴阳学观点：每个人都是命运的附庸，我们并不曾能改变自己的命运，有的人一出生就坐拥豪车豪宅，已经是庞大家业的继承人，有的人一出生只是穷乡僻壤受寒冷受饿的一个孩子。太阳东升西落，四季更替运行，我们无法和命运斗争，因为命运不会给我一个“上诉”的机会。命运自身的含义即人一生只能走一条路，因此一生总要作出无数的抉择！而人选择的对与错！决定了自己的未来是在“豪车豪宅”还是永远只能在“穷乡僻壤”。
个人观点：人是有命运的。命运就像一个圆圈，人就是这个圈的中心点。人还没有从娘胎里出来的时候就开始学习，一直学到能够把之前学到的东西加以运用的时候。在这个漫长的学习阶段，通过学习的东西越多，这个中心点就越大，等这个点变到让你自己觉得已经够大了的时候，你就开始去实践你学到的知识。在实践过程中你就会面临这各种选择，也就是选择你要走的路。你是要选择从这个点向上走还是向下走，是要向左走还是向右走。但是怎么走也走不出这个圈。你这一生能做的也是最应该做的，就是努力去接近这条路的尽头也就是这个圈的内线。
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