既然人是精神的，而每一个精神都有他的个性，那么何必害怕对抗均质化的时代？
2333别慌，这并不是一篇愤世嫉俗以标榜自己与众不同的文章。不过它的确在某种意义上是为了与众不同，在这个被《你好，李焕英》刷屏的日子里，我在繁忙的考博、写毕业论文的日子里给自己放了半天假，看了《疯狂的外星人》。俗话说悲剧是把有意义的东西毁灭给人看，亚里士多德也说悲剧有净化人的邪恶性情的效果，悲剧总是得到垂青；相反地，喜剧就不那么好运了，喜剧是把无意义的东西撕裂给人看，亚氏又曰喜剧是某种错误和丑陋。总而言之，喜剧背负了没意义、无价值的原罪。
但是幸福如果不包含喜乐的话，也就不值得欲求了，在此把喜乐上升到追求幸福的维度，所以，下面要说的是，《疯狂的外星人》这部片子，以两个抠脚大汉为主角，很好地发挥了喜乐的精神，为人类的幸福添上了一笔。
比如耍猴艺人训练外星人（一般耍猴需要练气功吗……）
后来外星人怒了。
怒了的后果当然是，疯狂报复哈哈
忍不住想想我对猫的态度，如果猫是外星人的话，我的后果也好不到哪里去——由于我经常叫她去抓老鼠，那么让我去抓老鼠的话，恐怕就是个高难度的技术活了……
但这是喜剧片啊，所以外星人因为肌肉训练而成的习惯，一听到训练声又开始秀杂耍技术
甚至完成了杂耍大片
无厘头的故事当然无厘头地结尾，人类因为手机而和外星人建交失败，最后外星人因为喜欢上喝酒而饶过地球人。
非常轻松一刻的电影，当然电影的拍摄意图还是有很多自身的构思，文化产业自有文化产业的逻辑。快乐作为一种价值，它有它的非功利目的，倘若死死地把自己捆绑在意义的框架内，想想都累。孔子面对盗跖还不是被骂个狗血淋头，传统文化已经在儒家和道家之间做了很好的平衡。
对于一个考研期间崩溃到摔掉了自己花奖学金买的手机的人，能在面对考博的压力情况下轻松一刻，如此心态的转变亦令我自己震惊。这当然不是凭我自己做到的，能令我的生命从陶瓷转变成木头（我当然还没有到钢铁的地步），还是因为天主的神秘恩宠，这是一种开放的恩宠，是一种战栗的恩宠，是一种盼望的恩宠——开放在于它不可预测，以植物为喻，不再是我托物言志，而是观赏植物径自开放；战栗在于天主毕竟是超越者，是笼罩于庄严圣乐氛围下的“绝异之彼”，因此人以观赏的姿态去对待可能性，不是主体对客体的臣服，而是一种谦卑；盼望在于，天主的恩宠像一盒巧克力，你剥开了尝到了才知道是什么味道，于是你一个一个地剥，一颗一颗地尝……
借用本笃十六世的一段话：马尔谷福音中叙述耶稣在沙漠中，沙漠有不同的含义：它可能表明被遗弃和孤独的状态，是人显露软弱的地方，那里没有支援或肯定，所以诱惑变得更强烈。但是它也可能表明是一个避难或者庇护之处，正如以色列子民逃出埃及的奴役，以一种特殊的方式去经验到天主的临在。
恩宠并非否定现实，固然我们都可能处身某种压力沙漠，固然可能疲惫、胆怯、难以前行，不过恩宠赋予我们这种眼光，以一种特殊的方式，天主运作于我们之中。回到文艺的选项上来，喜剧之背负原罪亦非唯一定义，莎翁《温莎的风流娘儿们》亦讲述了女人们的智慧，这何尝没有意义？过多的悲剧，又何尝没有违反孔子所说的“哀而不伤，乐而不淫”？所以，这篇文章终究写成了悲剧和喜剧之争，诸君择影之喜好，本不该由我过问，但当我像林语堂那样对“究竟应该选择硬毛牙刷还是软毛牙刷”作了一篇赘文吧！
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