宁缺不想传教，便需要一位带头者，要带头告诉世人，我们生活的世界是封闭的，昊天是自私地。要让世人相信世界的真相，并且愿意为了破开这天，而团结在一起。如此宁缺也有机会凝聚更多的人间之力，毕竟他没有千年时间如夫子那般活在众人心间。
叶苏继续说道，佛宗将希望寄托来世，不切实际。道门将希望寄托昊天神国，但当世还是要遭受磨难。书院是一个新的流派，但书院既然不塑造信仰，没有宗教偶像，就出现了一个门槛，书院学子必须要有极高的个人素养，否则烂泥还是糊不上墙。那么问题来了，无穷无尽的普通人该怎么摆脱困苦呢？于是叶苏的新信仰便形成了，他要教导普通人学会反抗和学会自我幸福！
这条路其实跟夫子地教化万民很像，但最大的差异在于，书院基本都是夫子在带领。夫子一死，除了下意识保护唐国和发展自己的兴趣爱好，书院弟子们是没有什么统一战略的，这也是宁缺存在的必要性，可以让师兄师姐们有人生目标。
而叶苏做不到夫子那样，可以打遍天下，生生造出一个大唐。于是他打算把每个人都变成自己。或者说把每个人都变成精致的利己主义者，先将宗教的奴役从人们头顶摘下，让人们达到更高的生活水平，而且让每个人都成为叶苏，看透信仰。这样即便叶苏死了，他的精神也会在人群中薪火相承，某种程度来说，这种普世观比书院似乎还要厉害。
但这种信仰也有一个知命的缺陷，就是容易被扼杀在起始阶段。没了“夫子”式的高手保护，现在随便一个人就能砍死叶苏，而后他的路就断了。剑阁的保护只是一时。一旦叶苏的精神之火在人群中熊熊燃起，西陵神殿必然施展强硬的扼杀措施。
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