从《爱默生随笔》中看神秘体验论

从《爱默生随笔》中看神秘体验论

英文单词mysticism，中文翻译成"神秘体验论"，mystic为"重视神秘体验者"。

北京大学张祥龙先生认为:"所谓神秘体验，是指这样一种经验，人在其中感到自己与一个更高、更深或更神异的力量相接触，甚至合二为一，体验到巨大的幸福、解脱、连贯和至真。"

神秘体验论与宗教信仰不同，它是合乎科学的，它依赖于直接体验的证据和试验。

现代物理学伟大的先驱几乎都是心灵上的重视神秘体验者，如爱因斯坦、牛顿、薛定谔、海森伯格等。此外，还有圣雄甘地、马丁路德金、梭罗、特蕾莎修女等名人，都是杰出的重视神秘体验者。

爱默生也是其中之一。

摘取书中一段描写这种体验的文字:

在宁静的时候存在的感觉油然升起，我们不知为何，但在灵魂中，我们与事物、空间、光线、时间和他人都无不同，而是与其融为一体，他们的生命和存在的起始，亦是我们的生命和存在的起始。我们最初分享过同样的源头。这里是行为和思想的源泉，是灵感源源生发的地方，灵感给予人智慧，否定它，便是亵渎和否认神的存在。我们躺在智慧宽广的怀抱中，成为其真理的接受者和行为的执行者。当我们意识到正义，意识到真理，我们其实一无所为，只是开出一个通道，让其光芒通过。如果我们问这光从何而来，如果我们深入灵魂探问其原因，那么所有的哲学都是错的。我们所能肯定的不过是它的显现或缺席。每个人区分心灵的自觉行为和直觉感受时，都知道他的绝对信仰应归于他的直觉感受。在表达这些时他也许会犯错，但他清楚，这些东西就像白天和黑夜一样，不可争辩。

从日常生活来看，我们经常能发现，灵感的出现就是一刹那的，它不是我们冥思苦想挖掘出来的，而是自动从我们的脑海中浮现。也常听到有人说，如果一个问题想了很久也无法解决，可以先把这个问题放一放，去做其他事，然后在这个过程中那个问题的答案可能突然就找到了。

所以是不是可以这样认为，所有的事物、答案，在我们内心深处都已经存在了。只是我们平时无法察觉到，它偶尔会自己冒出来。但如果要长时间地体验到这种感觉，需要静修的练习。

（心理学上把这个过程称为酝酿，这一行为叫做顿悟。）

驻守你生命中简朴而高贵的领域，听从你的心灵，你就能再次创造远古的黄金时代。

顺应天性而为，每个人应该都有自己的天赋，听听内心的声音，找到它的所在。

每个人在接受教育时，总有一天会明白:嫉妒即无知，模仿乃自杀；明白无论好坏，必须把自己等同于自己的命运。他会明白，虽然天地广阔，善盈其间，但若不好好耕耘属于自己的那一小片地，滋养生命的食粮也会颗粒无收。驻足在他身上的力量是新颖的，除了他自己，没人知道他能做什么，他自己也要试过才知道自己能做什么。

别人的人生那是别人的，我们自己的故事，需要我们自己来书写。没有人比我们自己更知道我们想做什么，而我们自己，也需要多尝试才知道自己能够做什么。但是，生活中总有些人，认为他们比你自己更懂你，比你更清楚你应该走哪一条路。

我必须做什么，那是我的事，;不管别人想什么。这条规律在实际生活中和在精神生活中一样难以做到，伟大和渺小的区别即在于此。你总会发现有一些人，他们认为自己比你更清楚你的责任是什么，要自立就更难了。在这个世界上，随大流容易讨生活，孤独时也容易按自己的意愿生活，不过伟人善于在芸芸众生中悠然自得地保持自我的的独立。

要想悠然自得，唯有不在乎，爱默生这样说:

除了自己的天性，没有一样法则对我是神圣的。好与坏不过是虚名，其界限随时会改变，唯一正确的是顺应本性，唯一错误的是逆之而为。面对众口铄金，保持自我，只当除了我，一切都是徒有虚名，一切都是过眼云烟。

世界变化太快，今天对的事情，明天有可能就是错的；今天不能接受的事情，明天可能就能接受了；今天没有人做的事情，明天可能就有人做了。勇于做第一个说这句话、第一个做这件事的人，现在正是一个创造力第一的时代。

拒绝向你对你来说已经死了的习俗妥协，因为它分散你的力量，浪费你的时间，磨平你个性的棱角。

很多人都这么说，绝对不要妥协。我们为自己而活，而非为习俗而活。

我为生活而生活，而非为炫耀而生活。它与其闪闪发亮而摇摇晃晃，我倒十分情愿它低调，真实因而稳固。

低调地活，认真地活。

附喜欢的诗一首:

这浑圆的世界多么美丽，
神秘是它的九重外衣；
它操劳的心中有奥秘深藏，
足以让看客们倍感迷茫，
一旦与大自然同脉搏共呼吸，
大千世界的秘密就会尽收眼底。
每一个形体都寄居着精灵，
在向其同类发出求友的声音；
每一个原子都自在地燃烧，
在发出它灿烂未来的信号。
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殷红美酒令骗子们欢畅，
甘甜佳肴使奴隶们长胖，
玫瑰与葡萄叶把小丑装扮；
雷云才是主神宙斯的花环，
交织的闪电环绕他的头颅，
那垂下的丝带真令人恐怖；
英雄豪杰从不靠美食成长，
自我之心才是他每日的食粮，
伟人的卧室从来就是牢房，
逆风最适合真正的君王远航。