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　　2024/07/22

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　　文题：　口水属阿谁？

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　　曾听过这样的言论：〝任何一本书，只要出来，它就属于它自己，而不再仅仅属于作者。〞

　　我当然知道，它是有其所要要求的重点！是要在讲那个被做出来的，将有其自身的际遇！从这个角度，我想，我可以作这样的确认，我应该不会误解说着类似着这样的话的人。

　　不过，人嘛，有的人，是很清楚自己在说什么的，但也有更多的人并不清楚自己在说的，究竟是在说什么内容的！？

　　所以，为了检视自己是不是那个不清楚自己在说的是什么内容的人，我想，如下的再反问，应该是有必要的：

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　　１　〝任何一本书，只要出来，它就属于它自己，而不再仅仅属于作者。〞

　　２　〝任何一口口水，只要吐出来，它就属于它自己，而不再仅仅属于作者。〞

　　３　〝任何一种罪行，只要作出来，它就属于它自己，而不再仅仅属于作者。〞
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　　看，这三种描述，是按同样的型式表达出来，差别不过是在被指涉到的东西不同罢了。

　　对１这样的内容，以前常听的，当然就一听就过！

　　对２这样的内容，还算好读。跟１也没啥差别。这，简单。但也开始觉得怪怪的！？只是说，究竟是哪里怪，一时之间，还说得不是很清楚。

　　但读到３之后，极其之明显的，这明显地显出３的不合理处了！从这种不合理性，把这种不合理性再当成面镜子，再来回照１与２的表达，马上就可以看出本来还看不大出来的猫腻处了！这下子，猫腻处就变得鲜明了！

　　所以，尽管在意会上，１〝貌似作了挺有意思的〞表达。但在还没遇着３的出现之前，真的很难发现到这种极其细微之猫腻处，直到３出现了！不过，话又说回来，若没经过２的联接，恐怕３也会变得很突兀！？是２让１与３之间的关系，一下子就变得很自然而然的了。

　　好在现在既然发现到了这种猫腻处，那么将来，若再维持着有可能会令人心生误解的既有表达，这未免就嫌不够细腻了！智者与仁者皆不取！

　　而要达到细腻的要求的话，对于有自我要求的智者或仁者，又要怎么改呢？
　（虽然我还不是智者或仁者、但，自我要求，这还是要的！如此才能拿到入场券。所以，自我要求来想出可以不让人坠入陷区的新说法，免得有人会不小心陷入险区、乃至于不能自拔。由这个看见，让我确定了：这种…再无猫腻处的…新说法的开发与研拟，是极有必要的。）

　　目前我所能想到的，我练出来的初步结果，是这样的…
　　（先以想到的这些内容为标准，放到亲历实境时，看看自己与标准的反差有多少？
　　　再以具体的反差作为自己调整的真实下手处。
　　　前者讲究正确的认知，后者讲究正确地认知。）…

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　　４　〝任何一本书，只要是谁写它出来，它就属于谁。但，看待它的人的看待方式，则未必都跟作者所想的一样。〞

　　５　〝任何一口口水，只要是谁吐它出来，它就属于谁。但，看待它的人的看待方式，则未必都跟作者所想的一样。〞

　　６　〝任何一种罪行，只要是谁作它作出来，它就属于谁。但，看待它的人的看待方式，则未必都跟作者所想的一样。〞
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　　新表达，虽然长了一丢丢，但，这三种基于同式的表达，至少没到会令人生起误解的程度！试想，会令人生起误解的点点点，这可不是很好的事哪！

　　会令人生起误解的表达，哪怕〝貌似〞再雅，由于不信且未达，使得那个〝貌似〞坐实了〝伪〞的实质！这，哪里好？

　　这个世界～
　　头脑清晰的人，会作出相应的清晰表达；
　　头脑迷昧的人，会作出相应的迷昧表达；
　　我是哪样的人？我便会作出相应的表达。

　　我，要成为哪样的人？也可以从我的表达当中，看着我是否作出相应的努力过，是否足以让我自己从迷昧处离开，进而进入到清明处？

　　看得清楚，是表达得清楚的前提！
　　看不清楚，至少也要表达出实情，以不误导自彼为要，这是基本素养呀！

　　而以上的内容，是不是，也是基本认知呢？由此中，还可以再見着…其人仁的水平、其人智的高度！

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后记：

　　２当中的…口水，这就是…通关语！巧用地借用这个通关语，使得１３４５６统统可以统合在一起，形成整体脉络，一见就通澈地明了！然后，又能达到心清自在的果效！

　　这，好不好呀？

　　这种由卷而至舒的通关诀窍，好不好呀？

　　想当然尔啰！

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