孟子引用《尚书·商书·伊训》来证明:“天诛造攻自牧宫，朕载自亳。”这其实是孟子对《尚书》语录的意引，或者是另外一个版本的《尚书》，流传下来的《伊训》是这样说的：“呜呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若。于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，朕哉自亳。”
牧宫，夏桀的王宫。鸣条，商汤最后一战击败夏桀的所在地。
这段说的意思是说，商朝初年，政通人和，但他们的子孙违背了祖先的传统，所以上天降灾，通过我们商汤来完成改朝换代的使命，最后我们是在鸣条开始发动进攻，完成了天诛，但是真正的原因在于，我们一开始就在亳都推行尧舜之道了。
显然，孟子的说法就是司马迁所说的第二种情况，因此，我大胆推测司马迁的说法基本上来自于《孟子·万章》这一章的内容，可能另外又做了一些考证，将三次改成了五次。但他并没有直接采纳孟子的意见，可见在他看来，孟子的观点还不足以令人信服。
我们回到文章的主旨，万章为什么要问这个问题呢？而孟子又为什么要如此反驳呢？问题就在于，孟子一直不肯委屈求全以踏入仕途。
伊尹在古代其实一直是被视为圣人的，在万章看来，连伊尹这样的圣人，为了实现自己的抱负，都可以不择手段，那么老师您为什么那么拧巴，不站出来为君主出谋划策呢，即使不能平天下，至少也可以帮助某个君主霸天下吧！
可是，孟子坚持认为，只有自身身正，才有资格推行仁政以治天下，坚决不走歪门邪道，用现在的话语说，目的要正义，程序也必须正义。
我们大致可以肯定，孟子认为齐国是最有潜质实现他治国平天下的仁政理想的，但孟子使出浑身解数，试图说服齐宣王推行仁政，但齐宣王总是装疯卖傻，王顾左右而言他，令孟子彻底失望，不愿意成为齐宣王的臣子，最后选择离开齐国，回到家乡著书立说，以老终年。
除非能成为君师，否则孟子是绝对不愿意只是为了所谓的功业而踏入仕途的。
对孟子的这种态度，很多人表示不解，包括孟子最满意的高足们同样不理解，总是拐弯抹角地试图说服孟子能够出来指点江山，正是在这种背景下，万章才有此一问。
而当孟子阐述伊尹“非予觉之，而谁也？”的责任担当时，又何尝不在抒发自己的豪情壮志？
【《孟子》简读之万章篇002】
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