尽管并未如约开在喜茶对面，“丧茶”的开幕仍引起了不小的轰动。
这家奶茶店的吉祥物是一只生无可恋的羊驼，产品命名：“加油你是最胖的红茶拿铁”，“你不是一无所有你还有病啊乌龙茶”也颓废满满。
“丧茶”并不是源自营销人员的突发奇想。这两年，在不知不觉间，“丧”已经成为了一种文化，很多作品都变得越来越消极。
比如著名的《马男波杰克》里这位现实而消极的马男。
一脸悲伤的PEPE蛙火遍了朋友圈和表情包。
两眼流泪的咸鱼一直叫嚷着没有容身之处，要跳海自尽。
毒鸡汤则是用“丧”写的鸡汤：
多照照镜子，很多事情你就明白原因了。
你全力做到的最好，可能还不如别人随便搞搞。
人和人之间最大的区别就是逛完商场后下电梯，你按1楼，别人都按B。
别减肥了，你丑不仅是因为胖。
为什么总是天妒英才呢？因为没人管笨蛋活多久。
广告开始变得“丧”，比如“没希望”酸牛奶。
收获好评，“没希望”又进一步做了“不熟酸奶”和“扎心酸奶”。
不难看出，“丧”文化对“鸡汤”化的世俗价值判断有抵触。但如果简单地认为反抗就是“丧”文化的全部，未免有些肤浅。事实上，“丧”文化的内容是对生活中消极细节的洞见。
以马男为例，下面这段话
它所洞见到的消极细节是：我们的活力和决心往往随时间而流逝（终至一事无成）。再比如这段话：
洞见在于：我们永远把不被欢迎归结于做了什么，而无法直视我们自己缺乏魅力的事实。
我们刚才提到的现象中，“不熟酸奶”洞见的是社交中，我们总被提出答应了很麻烦又羞于直言拒绝的要求；
“扎心酸奶”洞见的是脆弱的人在交往过程中总被别人不经意的言行伤害；
“丧茶”的洞见在于，传统奶茶店的宣传与实际产品和食用体验相去甚远；
毒鸡汤的洞见是：生活中和鸡汤同样开头的故事往往有个大相径庭的结尾；
而PEPE蛙和咸鱼的洞见则更为根本：我们在社交中使用表情包往往就是要表达消极情绪，以求安慰。
不难发现，这些洞见已经大大超过了成功学的范畴。如果说丧文化反抗着什么，那它反抗的是生活本身。
为什么要对抗生活本身？除了闲，爱搞事情，深层次的原因是青年的精神危机。
在20世纪五六十年代，美国有一批年轻人对抗过生活。当时二战刚刚结束，社会财富迅速累积，每个人都崇拜金钱，富有成了衡量个人价值的唯一量尺。
部分有精神追求的青年不愿服从于这样的价值体系，但是社会的潮流难以更易，于是他们只能通过纵欲、盗窃、吸毒、奇装异服、浪迹天涯来麻痹自己，逃离社会现实，他们被称为垮掉的一代。凯鲁亚克是其中最有名的代表。
当背景从婴儿潮、冷战变成了改革开放；
平台从书本和沙龙变成了互联网和朋友圈；
方式从写作，嗑药变成了弹幕和表情包；
“嬉皮士”也就变成了“丧”文化。
现如今，不管是否愿意承认，每个人的生活都被工资，房，车，KPI，婚姻，这些标尺衡量着。脱离了这些，今日的生活就失去了全部样貌，所以年轻人反抗这些，反抗的就是生活本身。
尽管是一种反抗，但可悲的是，“丧”文化是一种快餐式，浅尝辄止的反抗。
一方面，“丧”文化实在内力不足，和平年代的青年人并没有动力去将这样的反抗付诸行动，甚至还将这样的行动缺失视作成熟和积极，所以才主动变“丧”。
另一方面，当商业介入消费“丧”文化，同时也就消解了它的社会意义。打个比方，“丧”文化的能量就好像一个酒桶，在市场这里开了口子，酒自然都流入了市场，不可能再因为压强过大，整个爆开，成为“嬉皮士”那样的社会现象。
不过，戏谑和过度商业化并不影响我们从“丧”文化中收获快乐和安慰。毕竟，生活是一只脱不下的靴子，我们只能隔靴搔痒。
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