天人合一的田园情怀

天人合一的田园情怀

/文林

小隐精舍的高山流水

早晨，一阵寒风打院子里掠过，那些香自苦寒的梅花有些得意也有些发抖。庭院自从银杏树开始落叶就没有打扫过了，如今地上一片金黄，很是灿烂。余鲲拎着一只暖瓶打曲径通幽的槭树下走来，一边往冻僵的手上呵着气，一边哼着京剧《三岔口》焦赞的唱段：恼恨奸贼太猖狂，太猖狂！私通北国害忠良……

余鲲自从在柳街古镇建了这座院子，就再也没有离开过都江堰，他说住在这里沾仙气，可以延年益寿。余鲲自小跟母亲长大，对藏于大山大水中的灵物，有着天然的敬畏。余鲲属羊，性情温和，喜欢古人不问世事的隐居生活。余鲲认为，隐居是一种自我疗治，尤其是对于儒家传统思想影响深重的国人，更有其特别重要的意义。余鲲回忆，那时候的都江堰，在人们眼里还是个偏远的县城，柳街就更是个被人遗忘的角落了。2005年，当余鲲买下这块地建院子的时候，周围的农民都以为镇上来了个疯子。他们瞪着一双双迷惑的眼睛，看余鲲把古装剧里才有的楼台亭阁，一点点搬到这一亩三分地里，然后摇头叹道：搞不懂这些城里人咋个想的，真是钱多了烧得心慌。两年后，院子建好了，柳街人也从大时代的变迁中，渐渐明白了乡村生活的价值。

余鲲常说，采菊东篱下，悠然见南山。这是千百年来中国知识分子的一个梦想。但怎么采菊，怎么见南山，却并非每一个人都懂得。应该说余鲲的开悟得益于他的母亲，早在上个世纪八十年代末，余鲲就跟着母亲在青城外山修路建庙。他说那些日子，印象最深的便是每次从成都返回，都有种肺腑被洗刷一新的感觉。然而，母亲却毫不客气地告诉他，老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 你距离真正的自然还相差十万八千里。

余鲲开始大兴土木造院子的时候，老子的思想已被他消化了不少，尤其是对于“隐”的认识，可谓心得颇多。余鲲认为所谓的“隐”，绝不是将自己隐藏起来的意思，而是要学会不张扬，培养内涵，做到与大自然心气相通。当然，这不是一件容易的事，需要慢慢悟，于千万次的静思中获得灵感。那时，余鲲的酒厂正值初创阶段，他每天不但要往返于大邑和都江堰，还要花费精力统筹院子的建设。按他的话说，终日身心疲惫，对“隐”的生活，更是向往到了极点。所以院子建成后取名“小隐”，意思是从此这一生就要小隐于野了。那天，余鲲拿出自己酿造的“小隐”酒对我说，古有竹林七贤，今天也让文哥感受一下在林中喝酒的快活。于是，我们在冬日的阳光中坐下来，将芬芳的玉液琼浆倒入两只青花杯，伴着身旁一株绽放的腊梅，开始啜饮起来。突然，不远处琴声响起，一缕禅意打对面画廊里传出。我有些诧异，正待询问，却已被逐渐激越的旋律，带进了另一个世界。

那是一个翠峰婉约，流水淙淙的清凉世界，随着琴声的高低缓急，忽而峰回路转，忽而溪流涌荡。远古的足迹，道家的气场，洗尽铅华后的超越，所有的远离尘世之美，都豁然出现在了眼前。我禁不住放下酒杯寻声而去，原来是一位清丽女子在画廊里焚香抚琴。好一幅雪后抚琴图！我待琴声停住正要击掌喝彩，余鲲却在身后道，怎么样？有“隐”的感觉吧？

确实雅皮。我笑着问女子弹奏的是谁的作品？女子答，张孔山代表作《流水》。我轻叹，难怪有出世却不忘世的大家风范。女子露出一缕浅笑，夸我是她遇见的第一个听懂了此曲的人。余鲲忙介绍女子名叫吴思怡，来自浙江东阳。我听罢很是诧异，江浙一带自古出产文人雅士，古琴之风更是比别处盛行，没想到居然在这里也能遇到。余鲲仿佛看出了我的心思，笑着道，青城山是蜀派古琴的发源地，我这个地方现在是都江堰古琴学会的会址，各地来此交流的古琴爱好者多得很，吴小姐该算是老资格了，去年参加古琴大赛还拿了个银奖。

大家重又坐到腊梅树旁，话题却转到了古琴上。余鲲说一般人很难想象，古琴只有在静谧的室内和大自然中，才能展现出它的张力，这是古琴对环境的要求。过去古琴有通神明的功能，先贤用琴以类万物，祭祖通天，听琴音占卜，体悟天地之道，这肯定不是随便找个地方，就能获得效果的。明代的杨表正就曾说，凡鼓琴，必择净室高堂，或升层楼之上，或于林石之间，或登山巅，或游水湄，总之就两个字——讲究。虽然后来也有人用古琴传情示爱，多了一些红尘味儿，但比起那些灯红酒绿中的靡靡之音，仍有天壤之别。所以，古琴的高贵可以说是与身俱来的，光有一把好琴没有一个好的场所，就是请大师来抚，也达不到想要的境界。吴思怡也说，比起清婉广阔，绵延徐逝有国士之风的吴派风格，蜀派则显得硬朗，有激浪奔雷之势，好像弹起来更让我过瘾。我笑小吴像唐朝的赵耶利，但又比赵耶利多了些男儿情怀。这时，余鲲呷口酒叹道，小隐精舍能成为今天蜀派古琴的弘扬之地，也算遂了我一个多年的心愿！晚到的青城湾湿地庄园庄主白平深以为然，据白平介绍，早在十年前，柳街古镇就被冠上了“诗歌之乡”的美誉，许多院子被改造成民宿，一时间从城里来的雅士不时聚在一起，或畅谈国学，吟诗作画，或温酒抚琴，说古论今，把青城山下这块宝地，弄得风生水起，文气十足。余鲲通器乐，尤好古琴，视之如圣器，最迷蜀派指法和心法，几个志趣相投者一议，就搞了这个学会，没想到现在影响这么大，真是当初始料不及的事情。

说到古琴学会，余鲲的话又多了起来。他先是大谈青城山这片孕育了道教的福地，是多么富有文化的感染力，尔后又阐述古琴与道文化的关系，进而谈及小隐精舍已把推广蜀派古琴文化作为了一项公益事业，并得到全国各地古琴爱好者的支持。如今，常来学会指导的就有寇文犀、胡济璋、唐中六等大师级人物。余鲲还说，他正在距此不远的大观镇艳景村建一个古琴坊。到时，这片朝看青城细雨，暮听古刹钟声的大地，会有更多的古琴为到此游玩的客人，抚弄出他们想象中的高山和流水。

坐忘即是回归

青城山周围的别墅和院子很多，但能够把一种理念落实到一幢别墅或一座院子的就屈指可数了，“坐忘”森林酒店当算是这屈指可数中的佼佼者。

“坐忘”顾名思义，可以解释为坐在那里忘掉一切，但更深一层的意思却是指回归内心。庄子曰，堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。2016年，当七个成都美女在沙坪村开始搬石运土时，一家名为“坐忘”的森林酒店即将落户青城后山的消息，便已经在朋友间传开了。那天，被誉为“七仙女”之一的杜天煜跟我介绍，她们七姊妹2012年去大理游玩，为洱海沿岸的民宿吸引，尤其是位于双廊的杨丽萍别墅，给她们留下了深刻的印象。回到成都后，“七仙女”常在一起回味那远离喧嚣，与大自然亲密接触的日子，其间感叹最多的一句话就是“我们要是有块地，建一个园子出来，那才安逸哟！”也就是从那时起，做过导游的杜天煜便存下了心，一定要找到一个心仪的地方。

对于什么样的地方才称得上心仪，七姊妹均有着非常一致的共识，她们既不想找交通过分方便的所谓口岸，也不愿搞得太神秘太个性化缺乏认同感。按杜天煜的话说，我们要寻的那个地方，如果以人民南路展览馆作圆心，不能超过一个半小时的车程，并且那地方要有山有水有好的植被。

功夫不负有心人，七姊妹终于在一次不经意的巡游中，发现了青城后山这片世外桃源。她们认为都江堰的旅游资源非常优渥，流动人口中的消费群占比较大，且青城山一带自旅游兴起以来，就是成都的后花园，尤其是这些年，成都人到青城山避暑已成为常态。于是，七姊妹决定在这片孕育了道教的圣地，营造一个“第三空间”，即红尘与寺庙的过渡带，如果再说明白一点，就是当你需要一个人独处的时候，不用到寺庙去便有一个与自己相处的地方。

“坐忘”悬于山腰，分“坐楼”和“望楼”两幢，中间依据山势走向设计，庭院水池既不失现代感，又与周围环境自然交融，真真做到了别有洞天。拉雅姐据说在此已住了半个多月，杜天煜引我去见她的时候，拉雅姐刚在一片薄雾中做完愈场自修。所谓“愈场”是指坐忘酒店专门为客人制订的分时课程，比如：辰时——静心冥想，自若早餐；巳时——能量晨读；午时——静悟抄经，欢喜午餐；未时——自在午觉；申时——喜悦瑜伽；戌时——逍遥晚餐；亥时——心灵送钵。拉雅姐有一张过于严肃的脸，许多人怀疑她这一生迄今为止是否笑过？我们打完招呼，在餐厅靠窗的位置坐下，一边饮茶一边闲聊。拉雅姐说她最讨厌被采访，之所以愿意跟我坐下来聊聊，是因为早前听杜天煜说我是个画家。我觉得拉雅姐的理由很独特，不知画家与接不接受采访有何必然联系？拉雅姐似乎看穿了我的心思，呷了一口茶对我说，我前夫是个画家。我有点晕，担心拉雅姐如网上所言，在找感觉。不料拉雅姐又发话了，放心，你不是我的菜。

厉害！两句话把我这大男人怼得头脚冰凉。我看一眼借故离去的杜天煜，想找回点面子，却不知说什么好。这时，一只觅食的鸟打林中飞来，停在窗外空地，我言不由衷的道，这么冷的天，真可怜！

天高任鸟飞，活得如此自由自在，有何可怜？拉雅姐又呷了一口茶，一副很不屑的样子。我有些恼怒，但为了工作却又不便发作。只好忍着不爽说，拉雅姐是不是跟画家有仇？

那你又错了！陈滞冬，成都画家陈滞冬你晓得不？我就喜欢。拉雅姐将两手交叉放在腹部，摆了个很庄重的pose。

陈滞冬我认识呀，早年我在《蜀报》上还给他写过一篇画评。

那你觉得他的画怎么样嘛？拉雅姐这回没有跟我拿腔拿调，而是很在乎地看了我一眼。

不错！尤其是有些小品，很有禅味儿。我突然找到了把话题拉回来的切口。

哦，咋个说？拉雅姐一边喝茶一边用她那双刁钻的眼睛看着我。

一个画家的价值取向，决定作品的志趣；文化底蕴的厚薄，决定其成就。陈滞冬早在九十年代初就自觉远离名利场，于超然中审视自我，回归自我。而师从陈子庄晏济元，以及在川师大研读古代文学的经历，则给了他更多的专业和文化修养，使其进入成熟期后，用绘画语言表达老庄精神很是自如。这样一位画家的作品，当然会有趣有味了。

说得很有道理！那你想了解我啥子呢？拉雅姐放下手中的茶碗，显然气已顺了许多。

听说你是目前在这里住得最久的客人了，想听听你的感觉？我朝四下看了看。

哈哈哈，住得久就有感觉？我要是说没得呢？拉雅姐笑了，而且是开怀大笑，弄得餐厅的服务员一个个面面相觑。

没得其实就是有。我也笑着用老子的理念开起了玩笑。

你是个有意思的人。好吧，就满足你的要求，说说我对这里的感觉。拉雅姐将紫红色的羊绒披肩拉了拉接着道，其实这里是朋友给我推荐的，不过来了我还是有种耳目一新的感觉。首先是你说的禅味儿，我觉得每天坐在这里，能够心无杂念，抛掉所有的烦恼；另外就是可以想一些以前从来没有想过的问题，比如生命的价值和意义，爱和恨能不能相互包容？反正咋个想都可以，随性随意，不像在城里事事都要顾及家人朋友和同事。拉雅姐的脸上划过一丝伤感。

就是说你在这里很放松？我有意调整了一下节奏。

对，很放松。完全有先前说的天高任鸟飞的感觉。拉雅姐给我的杯子续完茶继续道，人啦，有时都想找个地方藏起来，让自己尽量远离现实，搞清楚内心在想啥说啥？这种时候虽然少，但却不可没有。这些感悟，恐怕也只有体验过的人才能理解。拉雅姐用她纤细白净的手，捋了捋额头上飘着的一缕头发。

是啊，生活中人人都累，没得哪个敢说自己无烦恼。不过像你这样能够抛开一切，独自找个地方享受清净的人还是少数。我端起杯子呷了一口温暖的大红袍。

那我也要说你错了！重新换了一身衣服的杜天煜，正好端着一盘水果过来。她看了看拉雅姐继续道，“坐忘”从试营业到现在还不到半年，你猜一下我们一共接待了多少人？

我有点懵，看着杜天煜疑惑地摇了摇头。

平均一周300人，且大部分还是组团来的。杜天煜朝我伸出三根手指，像是在跟我划拳。

300个？平均一天42个多？我往四下里看了看，还没来得及说话，杜天煜却先开了口，你不要看了，今天的人还不止你说的这个数，一大早就爬山去了。

我回头看看杜天煜，又看了看拉雅姐，心里突然豁然开朗，忙将采访本往旁边一甩大声道，不谈工作了。从现在起，我也要在这里坐忘两天。不，至少三天！

青峰有道

许多年以后，依然有人叹息何洁当年为何不选择搞房地产？以她当时的人脉和号召力，弄个上市公司不是没有可能。也有的人说何洁要的不是钱而是名，不然把书院建到青城山干嘛？还不是假名山之威壮自己之名。对此，何洁历来都是付之一笑，不解释也不反驳。时间一久，说者无趣，听者更觉无聊，流言也就烟消云散了。何洁出生名门，太祖父何桂清是大清咸丰年间的洋务大臣兼两江总督。何洁两岁失明，七岁复明，自幼喜欢戏曲文学。1955年考入北京舞蹈学校，同年转入成都川剧院，曾是一名专业川剧演员。何洁研究佛学始于上世纪八十年代，在青城外山普照寺修佛之余，创建了名噪一时的“内明写作中心”，聚集了当时四川文艺界的贤达名人，成为许多港澳台作家喜欢的地方。何洁曾说，她这一生都在做一件事——传播。上世纪九十年代初，何洁旅居香港做自由撰稿人，给当时的《诚报》《信报》《明报月刊》《新加坡联合早报》等媒介写专栏文章，十年间认识了许多爱国人士及企业家，为外界了解四川做出了一定贡献。“九七”香港回归后，何洁返回故乡成都，再次来到青城外山筹建书院，将视角逐步从文学宗教转向农耕文明研究及传播。如今，十多年过去了，在这里受益的人越来越多，书院的名气也越来越大，从某种程度上讲，其影响力已堪比地方作协。但何洁反而低调了，不接受采访，不见不认识的人，不领受各种来历不明的馈赠，完全将自己隐于绿荫葱葱的青峰之下。据当地村民讲，大家都亲切的称何洁为大山里的何妈妈。

其实，生于1941年的何洁并不像她的属相那么温顺。与她走得近的朋友都知道，在何洁平易的外表下，潜藏着一颗刚毅决绝的心。二十世纪八十年代末，何洁受师傅，得道高僧正果法师的委托，协助修复位于大观镇青城外山上的普照寺。那时，许多人看中何洁的人脉关系，想拉她合作开公司做贸易，但何洁却嗤之以鼻，不为所动，潜心于佛学和当代文化传播。待庙宇修复完毕，何洁也将青城山这部大书读了个透。

“蜀山西南千万重，仙经最说青城峰。” 屹立于成都平原西部的青城山，不仅孕育了名垂千秋的道教文化，也是佛门之圣地。千百年来，佛道两家在此共生共荣，给青城大地营造出一片祥瑞之气。何洁在此研究释道文化，深得师父正果法师和中国道协会长付元天道长之真传，确立了关爱生命的人文价值观。应该说与青城山的结缘，让何洁获得了人生最大的一笔财富。何洁曾这样描述自己，从普照寺到青峰书院，山路不足二里，却用了整整二十年的时间寻觅，这个过程终使她大彻大悟。

新世纪伊始，从香港回到青城山的何洁，在原雪山寺旧址得到了一尊近2米高的孟母教子青石坐像。这一重大收获令正准备筹建书院的何洁无比喜悦，并深信此乃缘分。雪山寺始建于元末，曾毁于战乱，清初重建，再毁。相传雪山寺开山祖师啸云净创立了与峨嵋、武当齐名的啸云剑法，所持之剑剑柄上镶有七颗宝石，名啸云剑。那时，雪山寺僧人个个习武，威名远扬。可啸云净却并不看好这一风气，认为练武虽能强身健体，却难免杀气重重。于是，遍寻画师为雪峰寺大殿绘制《唐三藏西天取经图》，同时雕刻孟母教子石像，意在告诫众僧，放下杀戮之念，方能立地成佛。清中期，被尊为雪山寺镇寺之宝的啸云剑被盗，住持方丈自责请辞，发誓要找回寺中宝物，尔后云游四方，杳无音讯，雪山寺也因此衰落。

孟母教子石像的重现，无疑给了何洁极大的热情和信心。她决定以此石像为契机，将“孟母教子”作为今后书院传播教育的宗旨。经过数年兴修，几易调整，何洁终于在大山中屹立起一座具有浓郁文化气息的院落。那年春上，书院竣工，白墙青瓦两楼一底的明清式四合院，掩隐在林木之中。乡亲们都说应该给书院取一个好听的名字，使其成为一方标志。何洁感念乡民厚爱，以背靠的青峰山命名书院，将书法大师刘云泉撰写的一幅对联挂于院门两侧，阳光下，“放眼青山莫非图画，游心玄境自有文章” 可谓恰到好处地道出了何洁的所思和所想。

据何洁介绍，建于青峰山下的青峰书院坐西朝东，三面环山，占地12亩，建筑面积达5000多平方米，内设青峰山房、图书馆、讲堂、会议厅、创作室、电教室等办公生活用房。书院常年举办公益活动，每年自筹资金搞2-3次高端文化论坛并免费向公众开放。落成以来，到此盘桓的文人墨客及海内外游人已逾数万。书院现有的近五万册藏书，以及数百幅艺术价值高昂的书画作品，都安放在各个房间和书架书橱，如一段段静好的岁月，展现着书院既错落又别致的风貌。院内的奇花异石，参天古木，则时时启发着人们思考，是一个做学问的好地方。

近年来，何洁为传承蜀地教子文化，推动教育事业的发展，聚集了一大批关心教育和下一代成长的有识之士，共同组建了“青峰学士林”。何洁说，青峰书院将作为一个社会共享的教育平台，以“孟母教子”为精神载体，推广“无形之道”的教育理念，使华夏民族的优良传统得到更好的发扬。

如今，何妈妈每天坐在院子里自家的“爱晚亭”品茶会友，谈天说地，倡导“自然、生命、智慧”的精神环保理念，与大家一同关注人类与大自然“物我同舟，天人共泰”的宇宙法则。何妈妈对人说，她最烦给孩子们灌输实用主义，认为教育就应该像昔日孟母那样，从大局入手，培养孩子广阔的心胸，使其懂得学习和做人的道理。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，何洁历尽几十年艰辛，终于获得了人生之意义。她说此生能凭借上天赐予的智慧和心力，穿越布满荆棘的求索之路，实在是一大幸事。那天，我跟何妈妈坐在院里那棵已有1200年的古银杏树下喝茶，不时聊一些人情过往。天色向晚时，许多飞鸟回到树上，何妈妈看着眼前景色禁不住对我说，培养人才是一项长期而艰巨的事业，非一朝一夕能完成。这也就是我们常说的，十年树木，百年树人啊！

青城湾的五行八卦

在拥有“七里诗乡”美誉的成青路一侧，占地300亩的青城湾湿地庄园，可谓称得上是一个有大名堂的去处。时任柳街镇镇长刘霞说，十年前湿地庄园开建的时候，许多人都以为无非是又要搞一个超大的农家乐而已。但事实却并非如此，现在青城湾展现的不仅是一种独特的文化，更是一种生活方式。

白平，男，巴中平昌县人，厦门大学政治学专业毕业，好诗酒，性情中人。白平说第一次看见青城湾这片湿地的时候，脑子里就浮现出了杜甫“一行白鹭上青天”的画面。白平从小生活在富有神秘色彩的米仓山下，亲历过乡间有关婚丧嫁娶的地方风俗，对影响人们思维方式的传统文化力量，有着颇为深刻的认识。上大学时，又喜欢上了《易经》，尤其对五行八卦，有着常人难以理解的痴迷。白平说，归朴有意方得道，对境无心便是禅。人一生一世的得失，都在有意和无意之间。所以，一个人要做到物我两忘，其实并不容易，但一个好的环境却可以帮助他实现。

大学毕业后，白平没有选择走仕途，工作不久便下海经商。用他的话说，逍遥江湖，闲云野鹤般的生活，才是幸福指数最高的人生梦想。

白平开始设计修建湿地庄园的时候，成青路还没有通车，往来于青城山的游客，还在另一条路上奔驰。阳春三月，白平顺着路坯向一泻千里的成都平原望去，满眼都是黄灿灿的油菜花，头顶上还不时划过一群飞鸟。真是一幅绝美的画卷啊！白平赞叹着，情不自禁地自语道：且坐幽篁观自在，常阅清流法天然。白平说他那天吟完这两句诗，便没心思想眼前的路还需多久才通这个问题了。他拍拍屁股，转身回到屋子，安心设计沁园小院去了。

沁园小院位于庄园西大门右侧，是整个院子的眼，就像我们读报时看到的报眼，白平很喜欢这座承载了阴阳平衡的小院。至于将小院取名“沁园”，大概是与毛泽东那首《沁园春·雪》有关吧。白平说自己三岁就能背诵这首词，长大后练书法也数它写得最多，尤其是结尾两句，不但有气势，也道出了一代换一代的自然法则。沁园小院的构造在我看来，有一种深入浅出的意思。房子都是砖木结构加青瓦的典型川西民居，门前一块晒坝，远看很像是一座农家小院。坝子中央设有一口“金泉”井，形若太极，每逢客人驾临，都能恰到好处地展示出设计者的造园理念。白平对取名“沁园”的解释，是暗喻来的客人都是风流人物，这既是庄园的一种抬举，更是一种风雅。白平还承认，他在规划这座院子时，确实费了不少的工夫。因为沁园小院地势较低，视野不开阔，如设计不好，容易给人压抑感。所以在建造时，借助了传统四合院的模式，将林木作为屏障，有意形成一个相对封闭的空间，给人以自成一体的感觉。

流经庄园的小溪是天然的中轴线，顺着溪边大路往东约走一里，一条形若鸟翅的湖便向南北展开，将庄园自然切分成西区和东区两个不同区域。西区主要汇集着传统民俗生活，如“原乡集市”、“农作空间”、“大卉园”以及“木屋”、“竹屋”等乡土风情，概括了川西大地自古以来的农耕文明。东区则是文人雅士的乐园，有“三味书塾”、“雅艺堂”、“鉴月湾”等等，处处趣味横生，不乏诗意。而位于中轴线和湖相交的垂钓岛，便是庄园的元点了。对于把这座不起眼的小岛称作“元点”而不是“原点”或“圆心”，白平自有一套说法，“元”——头、首、始、大的意思，为万物之初。白平认为一座有灵气的庄园，也应该有一个能够聚敛气象的所在，因此，找到和确定这个被称为“元点”的地方，就决定了一座院子的气场，也就是决定了水、火、木、金、土五行的方位。然后根据这些方位“相生相克”的规则进行布局，统筹指导庄园的兴建和调整，园子的各个区域就能相互贯通，形成必要的内在联系，让局部利益始终服从整体利益。那天，我们站在这个“元点”向四处张望，确有一种与八方呼应的感觉。白平还很得意的用手在空中画了个圆圈说，如果在高空俯瞰这座庄园，会发现它很像一幅八卦图。那些介于房屋与房屋之间的荷塘、草木和花卉，都会因季节的变化，改变院子的卦象，推演出空间与时间，人和物的关系。为了证明这种关系的存在及其作用，白平还带我们去了院子里的矿泉疗愈池，他指着池子中央的一樽陶罐说，放置这玩意儿绝不仅仅是为了装饰。因为池子里水太多，常言道水满则溢，所以需要用土克之，加以限制，陶罐放在这里，恰好能改变水的流向，起到调节的作用。

后来，我们到了“邓家别院”，这里又是另一番讲究。相传此处最早住着一户张姓人家，40岁上还未得子。因是三代单传，老张担心在他这一代断了香火。一家人正不知如何是好，却有一位姓邓的道长打这里路过，老张忙向道长求助，希望破解其中疑难。邓道长也不推辞，先是伸手摸了摸老张的脉象，又看了看老张的气色才慢吞吞地道：带我去你家看看。于是老张领着邓道长来到院子，正待请邓道长进门，却听道长说，不必进去了，你只要将院门改个方位，朝向东南，来年定会有喜。邓道长说完也不等老张道谢，将手中拂尘一扬，喊一声“福生无量天尊！”，便独自往青城山而去。老张不敢怠慢，赶紧按道长所言，改换院门朝向。翌年秋天，老张家的果然生下一子，一家人欢天喜地，大摆酒席宴请乡民。老张感念邓道长恩德，遂将儿子改作邓姓，并精心抚养，供其读书，终取得功名。时光荏苒，随着一代代人的更替，昔日的张家院子也就变成了现在的邓家别院。

白平才把故事讲完，堂屋里已点燃了炉火。一只大铁锅炖着从荷塘弄来的鲤鱼，咕噜咕噜欢腾着煞是诱人。窗外不知何时又飘起了雨雪，我们围炉而坐，一边继续聊着道家文化，一边打开余鲲的“小隐”酒，将桌上酒杯斟满。那时白平举杯道：五行八卦学的基脉是动态的，也是无限延展的。科学证明，采用自然触觉和场景暗示，可以让人忘掉焦虑，沉浸于安宁忘我之境界。白平还说，青城山本就是道教的发源地，守着如此具有特色的本土文化，不去挖掘，不去利用，那真就是人们说的傻瓜了。

2018年12月于重庆

天人合一的田园情怀