15.1:“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”孔子愿意愿意教别人祭祀方面的礼仪，却不愿意跟他一起商讨战争。这个很容易理解，孔子非常崇尚礼仪，这是他的仁道的主要思想，他反对一切不和平，不和谐的现象。
15.2:“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子即便是到了走投无路之时，仍然会坚持原则，而小人一旦遇到困难就会胡作非为。这样的故事我们应该听过不少。很多。善良的人在山穷水尽时依然坚守原则，而且会把这样的思想传承给自己的后人。
15.3:“赐也，女以予为多学而识之者与？非也，予以一贯之。”
孔子不是广泛学习各种知识，并且死记硬背，而是他会用一个中心思想将所有知识贯穿起来，让所有学到的知识系统化，建立一种思想体系，以达到一个最高的境界。
15.4:“由，知德者鲜矣。”孔子对子路说，了解德行修养的意义的人很少啊。孔子认为人生不能离开德行修养，要“据于德”，“德之不修”是他自己最关心的事。““天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”出自西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。 ”这句话是说，天下人为了各自的利益四处奔波而乐此不疲。更多的人是追名逐利，真正有几个人是在乎德行的修养呢？
15.5:“无为而治者其舜也与！恭己正南面而已矣。”
道家的“无为而治”是说不要刻意为之，而是先了解大势所趋，然后顺其自然，以求水到渠成。
孔子强调的是领导人端坐在面向南方的王位上，有修德与尽职的责任，知人善任，分层负责，而不是真正无所事事。“君君臣臣”就是“在其位，谋其道。”各尽所知，各尽所能，一切都有条不紊。
15.6:“言忠信，行笃敬。”这是子张问，怎样可以行得通，孔子给到他的座右铭。一个人真诚而守信，做事笃敬踏实而认真，自然到处都行得通。
15.7:“直哉史鱼！邦有道，如矢，邦无道，如矢；君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕，邦无道，则可卷而怀之。”
史鱼言行正直，是直来直往的人，这种人很容易受伤，一旦自己遇害了，就没有机会再为国为民服务了。蘧伯玉一天到晚想着都让自己变好，所以他比较灵活，可以出来做事，也可以安然地隐藏自己。国家有道、无道并非一个人可以改变，有时必须等待时机，恰到好处地处理好种种利害关系，真正懂得急流勇退，在“进取”与“归隐”之间拿捏好分寸，顺势而为是最有智慧的表现。
15.8:“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
知言而后方能知人，话不投机半句多，言行一定要谨慎，对于不该交谈的人就不要多说。
15.9:“ 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”有志于成为仁者和行仁者，不会为了活命而背弃人生理想，却肯牺牲生命来成全人生理想。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”用生命换得一个伟大的情操，照亮历史，“杀生成仁，舍生而取义！”这就是儒家的思想。
15.10:“工欲善其事，必先利其器。居是帮也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
工人想要做好他的事，一定先要磨砺好他的器具。住在一个国家，要侍奉大夫中贤良卓越之臣。要结交士人中努力行人的。
没有金刚钻，不揽瓷器活。近朱者赤，近墨者黑。道不同，不相为谋！物以类聚，人以群分。择善，向善，行善是为正道。
15.11:“放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。”要远离靡靡之音，要远离阿谀奉承的小人。
俗乐让人听了之后沉溺其中，不去想人生重大的事情，而听了雅乐之后，会让人感觉到生命的庄严，产生一种进取的力量。
交友要接近仁人志士，远离奸佞小人，以免会给自己带来危险。
15.12:“人无远虑，必有近忧。”只有近忧才能无远虑。处理好眼前当下的事，才能有美好的未来。能预见未来发生的危险，为了避免它，当下应该选择一条正确的路。近忧和远虑都是智者所能掌控的，愚蠢之人总是将自己深陷困境之中，无论当下还是未来。
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