刚才你在干什么

作者:学山禅师

顶礼师父！实在抱歉，打扰师父了。

弟子愚钝，想请问师父两个问题。

1.请问师父您也是我的妄想吗？如果说身体不是我，一切才是我，那我在和我的妄想说话吗？

2.可是一说“我的”就是有我，事实是无我，那么是谁的妄想呢？平时看文章也是有这样的困惑，真实中没有“你我”，但还说凡夫有我，圣人无我，那么凡夫和圣人这样就成了对立的。他们的本质区别是什么呢？我感觉自己绕在这里出不来了，已经很长时间就在想这些问题，突破不了，修行也没法进步了，恳求师父慈悲开示。

问：你今年多大年纪了？

居士：26

问：你会了吗？

居士：师父，我不会，惭愧。师父的意思是用这个问题换掉其他的妄想吗？

答：你非常饿的时候，什么都忘了，只想着吃饭，那时，你上面的问题都消失了。我问你多大年纪的瞬间，你的心念回到了自己多大年纪上，上面的问题也消失了。

早晨起来你洗脸的时候，也没有那些问题。当你的心里没有生起那些问题时，学山禅师，你，他们是谁，他们是妄是真，佛到底是什么，都消失了。

你没问我这些问题时你在干什么？

回到那样的时刻。

那才是修行。

正要想起你的问题之前你在干什么？

回到刚才你做的事。那即是解脱。

你问我佛性是什么？

回到这个问题生起之前你正做的事中。那便是智慧，那才是佛性。

你说万法唯心所现，我只问你，什么是万法？“万法”从你的问题中来。回到没生起“万法”这个问题前。

你说身体由四大五蕴组成，身体毕竟是什么？五蕴、四大又从哪里来？

从你妄想中来。实无有来处。所以云：五蕴皆空。

除了你的妄念在给一个你投射的假象命名为五蕴，你找不到任何实有的东西叫五蕴。如是了知，如是从“五蕴”那里走开，是名五蕴皆空。

心住，即法生；心离，即法灭。

你看到一条微信，忽然间就不高兴了。看到它之前你是怎样的？回到那之前。

你说一切都是从识而生？什么是识，你找的到叫“识”的东西吗？

识者，即非识，是名为识。

你说万法只是一念。一念是个什么东西？

一念根本不存在。除非你想它，并住在了这想上。

悟无一念，是名顿悟。

学法只为解脱，不为生起问题。生起了问题看到问题的虚妄，而不是为了解答问题。当你没生起那些问题时，你在干什么，继续去做那些事或类似的事，那便是修行，便是学法，便是开悟。

一旦又进入妄念或问题，从那里出来。

练习这样的觉察和出离。

所谓出离，实无有法可出离，只是不信，不住而已。

一切烦恼和情绪都因进入妄念和头脑而有。看到它们，不被它们骗，从念中转开种种烦恼即灭。

解脱不是从外境中解脱，不是改变外境和事物，而是看清无念，从而不被自心妄计的一切诸法所缚。