最近在读《东坡志林》 ，才几页就发现此书的妙处。今天探的是一个妙人的自我管理。
提起苏轼，心中便涌出清风拂面、凉月照空的美感。不自觉的颂起幼时背诵时，读了又读的那句——惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也。寥寥数语，就在俗世幻化出一个悠远旷达的精神世界。幼时心性简单，以为苏轼就是一个不食人间烟火的存在，哪懂得什么是“乌台诗案”、“一贬再贬”。
长大后我们都知道，在俗世活成一个洒脱的人可难得很。柴米油盐，杂七杂八。现实年复一年、层层裹挟，“归来仍少年”在房贷、高强度工作、竞争······的挤压下，飘在无边无际的高空，比遥远的浮云都不切实际。一天二十四个小时，大部分人十几个小时都疲于生活。不少人已经不认识自己了，走了一段长路，丢了那个曾经是少年的自己？当我们老了，我们要如何面对面对自己呢？以叹息？以惋惜？
明月几时有？把酒问青天。平凡和琐碎的生活面前，苏轼的清新脱俗，自然是一种强大。强大的内心一定留有智慧的蛛丝马迹。今天我们来探探苏轼这样一个妙人在寻常生活里，是如何约束自己，如何自律的？
《东坡志林》讲什么？
豆瓣书评：可以说是苏轼的“滑稽文学”。作者不但记载了许多的朝野大事，也融铸了许多荒诞不经的传说。涉笔成趣。在很大程度上开启了明代小品文的风格。”
可真是好东西。讲他怎样游览，到处逛，累了就地休息，遇到什么稀奇古怪的传说一定要探个究竟，看了什么不惬意的东西必定要讥讽一番。——豆瓣留言
摩羯座东坡之多面养成记。——豆瓣留言
不讀此書，不知公之性情也。——豆瓣留言
这篇你将看到什么？《养生说》——管理自己
①苏轼说，自律着力点应该放在这里！“摄身”
已饥方食，未饱先止。散步逍遥，务令腹空①。当腹空时，即便入室，不拘昼夜②，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶③。
你自己饿了再吃东西，还没饱的时候，就先不要吃了。去散步闲逛一会儿，一定要要把肚里的积食消空。当肚子空了的时候，就立刻到室内，不要在乎是白天还是夜晚，坐着躺着都可以，这些都在于帮你控制身体，让它像木偶一样。
原文中木偶那句意思是说“使身体做到像木偶一样。摄：收敛，收紧。”一点一点的去收敛自己，自律就不会难了。快吃饱的时候住口，快玩够手机的时候，停手。先给自己一点点的自律。
②东坡自律奇招数，赌咒发誓
常自念言：“今我此身，若少动摇，如毛发许④，便堕地狱。如商君法，如孙武令，事在必行，有犯无恕⑤。”
常常暗自念叨：“我苏轼，如果有小小的动摇，比如像头发那么点，死后就坠入地狱。如同商君的法，孙武的令，这件事必须要做到，如有犯错，不可饶恕”
赌咒发誓你会吗？一下子就看懂了？你是不是常常这样呢？
原文中如毛发许，来源于《地藏经》：复次地藏。未来世中。若善男子。善女人。于佛法中。种少善根。毛发沙尘等许。而受福利。不可为喻。大致意思是说，动了一点点善念，毛发沙尘等许，比如向毛发沙尘那么点。就有大大的福报。
快来碎碎念“今我此身，若少动摇，如毛发许，便堕地狱。”“事在必行，有犯无恕。”你记住了吗？变得有文化了有木有？从此你立的flag，是有气势的flag！
③咳，咳！重点来了！苏摩羯敲黑板了！还有实操呢！这里有一个小小的哲学要胡乱探讨下
又用佛语及老聃⑥语，视鼻端白，数出入息⑦，绵绵若存，用之不勤⑧。数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，其名曰“随”：与息俱出，复与俱入，或觉此息，从毛窍中，八万四千⑨，云蒸雾散，无始以来，诸病自除，诸障渐灭，自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路？是故老人言尽于此。
又按照佛教和老庄所说的那样，看着鼻尖，数自己的呼吸，呼吸要绵长像存着一口气一样，不要太过频繁。数到一百的时候，身心舒畅，像在虚空一样，不用克制自己，身体自然就不会动了。数到数千不能再数，就有一个办法叫“随”：与精神一起离开身体，再进入身体。觉得自己的呼吸在毛孔中像云雾一样散发。疾病就被带走了。那些不畅的障碍消失，自然会明澈顿悟。就像盲人，忽然有了眼睛，这个时候哪里还需要别人指路呢？所以过去的老人大概就是这样养生的。
打坐大家都有过，没有我送你一朵小花花。花 呐！送给你的。可是边数数边呼吸，涉及到呼吸算不算哲学问题呢？和生命相关呢？好了不胡说了，摆数据了哟！数到200的时候，201呼202吸203呼204~205吸，就不知道要是数数还是改呼吸了是不是？喘气都有点憋屈，就开始不能愉快的呼吸了，还怎么养生呢？现在有一招了，摩羯苏苏说了，“随”与息俱出，复与俱入，或觉此息，从毛窍中，八万四千⑨，云蒸雾散。改成“境界”是不是化解难题啦！
最后，“自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，”这句话是说“明澈和顿悟。就好像盲人的眼睛忽然能看到了，这个时候哪里还需要别人指路呢？”
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