忘了拟题

近年来，国学可谓是在中国乃至于世界大热了一把。国学热于中国而言，自是好事，无论是从提高国民素质亦或是传承民族文化等方面，这无疑预示着中国文化的来日可期。但在国学热的荣光下，浮于国学热底下的东西却是有待商榷的。

梁漱溟先生有言：“你未看此花时，此花与汝同寂，你来看此花时，此花颜色一时明白起来。”或许国学就如同此花一般，这也正如北大教授康震说的：国学没热过，也没冷过，你爱或不爱，它都在那里。国学的热否与冷否，其实，很大程度上取决于大众如今的自省程度。

中国近百年来的历史上，共出现了三次传统文化热。第一次是1894年甲午中日战争时期，清政府认识到文化的重要性，因而下旨成立道德讲堂;第二次是蒋介石开展的“新生活运动”，把儒家的价值标准同国民素质相结合;而这第三次，就是现如今的国学热，是不同前二次传统文化热的，如果说第一次热潮主在宣讲启蒙，第二次主在政治号召，那这第三次国学热便是一种自发行为，有着广泛的群众基础。绝大多数人认为这次传统文化热，是在挽救人们日日论丧的道德、提高国民素质和树立良好的社会风气。可我却认为这是我们的生存本能，抓住了传统文化，这一次，是我们自己的需要。这次传统文化热，其实是一代人的集体反思，是中国人个人的一种自省行为，一种个人情感的出口。但不管出于何种原因，这三次传统文化热，或多或少对中国文化是起了很大的促进作用的，只是形成这种热潮的原因、目的，就需要我们仔细思考了。

那么，具体而言，国学热又是在怎样的推动下形成的呢？我认为有以下几点。

第一，国学热的出现，很大程度上恰恰是因为国学被大众搁置已久、漠视已久了，自白话文运动开展后，大众享受于白话文带来的方便，感受着新时代的新气息，于是这种流行文化很快的融入大众生活的每一角，而在这种情况下，曾经日日相伴的国学，反倒成为了大众眼里新颖陌生而有趣的新文化了。也恰恰是这种新文化，在如今鳞次栉比的流行文化中，以其流传沉淀了几千年的文化底蕴，显得更为高大上，更能表现自己如何的有修养，如何的不一样。不知不觉里，国学竟成了一种炫耀攀比的资本。大众争先恐后的想要用国学来彰显自己以及后代的浮于外表的内涵。这样来说国学热或许有失偏颇，但这确实是浮于国学热底下的真正东西。

第二个原因，还是跟流行文化元素休戚相关。流行文化包含很多东西于其中，白话文、流行音乐、流行舞蹈通通属于流行文化的一部分，这些东西在很长时间内也必将在未来很长时间内，给大众带来身体、心理上的赏心悦目。但随着流行文化渗入的愈发无处不至，反而让人们觉得不甚满足。这一方面源于流行文化对大众在情感上的需求愈发趋于统一，流行文化所能给予大众的共鸣也就愈发不能满足大众，于是这另一方面就在于蕴含丰富情感的传统文化之中了。传统文化较之于流行文化，其飘渺虚幻含蓄的情感表达，更能与大众的诉求相契合，大众于是也就齐齐投身于国学之中无法自拔了。

第三个原因，或是因为某些大众一种无缘头的自省行为。如今，人们在流行文化恣意的现代生活中放飞着自我，惯于用你我显而易懂的方式去交流相处。然而，在长于运用流行文化后，在经历过多次提笔忘字、词不达意后，亦或是在感觉到自己愈发粗俗鄙薄的言论和狂舞歪扭的字迹后，源自内心的鞭策力的自省，便在这时候出现，并有力的助推了国学一把。大众在重拾国学的过程中，既是在寻求内心的共鸣，也是持有完善自我的美好的意向。这种对自身更高的约束力，无意识间的自省力，推动了国学的红火。

第四个原因较之于前三个原因，应该可以说是最重要的缘由了。国学热若只是单方面的源于大众自身，是很难有今天的成就的，因为他们很难自己去搭建一个平台，去精准的接触真正的国学文化。而这之中，主流媒体和国家的倡导支持，无疑起了重要作用。传统文化是中华文化的象征，是流动着的血液，任凭流行文化如何恣意潇洒，我们是断不能搁置传统文化的。而那真正融入大众骨血里的国学文化，它一直在那里，静待我们拾起，珍藏。

综上所述，便是我对国学热出现现象的剖析。可是无论国学热的出现，是源于大众的个人需求，还是因为国家层面文化巩固的推动力，国学热现象无疑是一个好的征兆。大众对于国学热的热爱是出人意料的，但这确也是理所应当的。国学热，既意味着大众在历经了流行文化熏陶过后的自省的觉醒，也是大众对于重拾国学文化表现出的历史责任感，同时还是大众无意间流露出的骨血里的中国情。因此，在剖析过国学热出现的可能原因后，不管其原因如何如何，我确是不得不遵从我的内心，向国学热现象致敬，不因国学热，只因国学得到了它苦盼的回应。它，必将荣耀如初。