行道

      大道之行，在于己，立身正道，在于行。贤之所生，佞之所毙，其修德而不能矣。凡人之性善，敬穆万物，尊其所异，善其所生，迹而奉之，则检修明德，内化于道，外化于仁。舜之发于畎亩，大由静养勤耕，广济行善，遂得于万众之心。既为天子而专德，摈四凶而进二十二士，日日思省，却其不足而秉其大德，是而四海合一，九州贞贡，是为大道。

      欲行大道，则内外惟一，其内静身远观，其外修睦同异。内外之行，内行为先，其内不基，则外不衡，外不衡则内外尽失，内外尽失则弃德，弃德则不仁，不仁又不义，失其道也。安内将断五欲，其如玩、情、淫、逸、乐。欲明其大德，则必却其习，此为长变。鱼与熊掌，不可兼得，得之而毋失之，违其理也。欲得则必先有失，修性则必先有舍。无舍之毅，其性不忍。纳失而后能得，弃恶而后能生。

      立道之行，决诀在衡。忠其所志，行其所崇，惟心而不左右，为从而不制他。行已之正道，则无险之畏退，恪心之大道，则无奸之蔽讽。大道之行，惟与身行，身正则若无谤议，行正则若无诽柄。坚行其道而斥讥责，澄透其心而拂疑厌。其讥责疑厌者，身不能行，心不能一，内外不合，畏行缩手，其如得以不行而蔑大道者何！其小人之径，己不能为而讽其德，己不能行而斥其正，无能而责，盖以无趣，其身不正而行不仁矣。故行大道者，以志为向，以志为行，从其善者，流其恶者。

      外道之行，在于谦。下己而屈人，折辱而心教，千辱不能摇，万责不能移，所以处世无惊而其志远邃。明修其德，讲信得睦，不论贵贱，一以待之。人所见困，无思而扶，若使背之，则其不义，是为他落。天地之处，万物之息，无其根本则无枝叶，无人之下则无人之上，是以宥诸之所伤，无以罪之，则修其德也。事任于己，无论难顺，必往勤之。人所贪利，得彼之小利而失大利。大利者，仁也。舍己之小利，悉其所需，则得其大利也。人所厉贪，欲而失德。多行不义，必自毙。惟谬是从，则自入其棺矣。

      大道之行，以德为先。失德而失天下，此其不足。立身正道，仁信为依。失仁信而失众援，此其不足。道之义，尽在世间矣。