2014年，蒋勋成为池上的驻村艺术家，一个人住在农家的小院里。得知消息之后，我不禁常常的会想，对于一个白发苍苍的老人来说，他会不会孤独和寂寞呢？
最近在读《存在主义心理学的邀请》，对于孤独、寂寞和独处这个主题，愈发的有了兴趣。
01 寂寞和孤独，到底是哪门哪派？
张爱玲曾说：“在传统的社会里，人是没有隐私的。一大清早不把门打开，就是在做坏事。即使关了门，纸糊的窗户，舔一舔也就有了可以窥探的破洞。”
所以，在我们的文化中，我们并不是一个对隐私非常在意的民族，所以我们对孤独、独处往往持有负面的看法。
在西方国家的文化里，“孤独”往往有着不一样的意义。孤独是“太阳”或“惟一”的意思，所以会有一种《庄子·天下》里所说的，“独与天地精神往来，而不傲倪于万物”的意境。
说到孤独与寂寞，我们往往是比较难以区分。
雅各布森在他的书中写道：“寂寞是这样一种感受：当你非常想要和别人在一起时，却只能依靠自己，独自承受命运。孤独意味着你对自己在这个世界上孤身一人的基本认识。寂寞是情绪状态，而孤独是你的存在性认知。”
简单点说，寂寞就是你想和别人玩，别人不和你玩或者你不能和别人玩。而孤独，就是你感觉你所在空间你，只有你一个人在战斗。
02 为什么惧怕孤独，又是如何逃避的？
在我们文化的层面，我们是排斥和讨厌孤独的；在遗传的层面，我们是从一个群居的世界进化而来，这个已经写入了我们的基因；在人性的层面，我们是害怕孤独的，因为我们没有足够的勇气面对自我，我们害怕被群体抛弃。
所以我们总想逃避孤独，很多人会建立很多逃避孤独的机制。雅各布森在他的书中，总结的三种方式：
第一种是让自己投入权威式关系或共生关系，与自己之外的某人或某物融合，无论对方是另一个人还是组织。为一个符号、一个帮派、某一些人、一个领袖去活着，这样能够减少内心的孤独感。
第二种逃避机制是破坏性。如果我在面对外部世界时感到无力和孤独，我可能就会摧毁它。就是捣乱，有的人会用捣乱的方式来逃避。
第三种逃避机制是弗洛姆所谓的机械趋同。个体不再是自己，而是采用流行的文化模式所规定的人格。这其实就是我们常说的，随波追流，把自己交给了外在世界。
03 独处对我们意味着什么？
我们为了逃避孤独，可以放逐自己。不过任何事情都是有代价的，当你选择了放逐自我，或者投入一段权威关系，也意味着在自我迷失的路上渐行渐远了，到最后却发现，其实这样更孤独。
蒋勋在他的《孤独六讲》中这样写道：“孤独是生命圆满的开始，没有和自己独处的经验，不会懂得和别人相处。
在浩瀚的宇宙中，孤独者对自己的存在自信而且自负，并不需要他人怜悯。这样的“孤独”，充分认识到自我是一个独立存在的完满个体。”
由此可见，人应该学会独处。人能不能够学会独处代表着什么呢？
代表着你自我力量的成长。一个人自我力量越强大，独处的能力就变得越强，这是一个人的自我决定的过程。心理学家卡尔·荣格就认为，这是一个自性化的过程，自性化就是找到了自我的过程。自性化分两个阶段，第一个叫作自然目标，第二个叫精神成长。卡尔·荣格分得比较粗，他说一个人前半生实现自然目标，就是追求学历、工作、赚钱、买房子、养家这些自然目标，后半生开始追求精神成长。这是卡尔·荣格认为的人的自性化的过程。
所以蒋勋才说，孤独是生命圆满的开始，当你能够坦然的面对孤独或者享受孤独，这背后是有强大的自我力量在支撑，意味着我们能够面对自我，意味着我们自我力量在成长，意味着我们在开启精神成长之路。
只有在这个阶段，我们才开始真正的认识自己，也才能拨开人生的迷雾，过上本真的生活。
网红教授陈果说，人一生谋求两样东西，谋生和谋爱。我并不赞同，我认为人的一生是谋生和安神。当我们解决面包的问题之后，我们必须面对的是，如何给自己一个交代。也就是说，我们要在精神层面，让自己认为一生是有意义的，人生是充盈的，自我是完满的。否则，我们将难以坦然的面对死亡。
再回到我初始关心的问题，从情感上来说，我好奇蒋勋是否孤独，是从自我的角度在思考问题。对于蒋勋来说，他早已经解决了这个问题，而且他已经对这个主题系统化，并且写就了《孤独六讲》。
所谓听其言观其行，在蒋勋的日常微博中，可以看到一个老人流光溢彩的青春生活。在他的日常生活里，花鸟虫鱼皆入梦，古今人物共逍遥。
他时常，长时间静静的看着天空中，云朵的姿态万千。前几日，他在微博中发了一张云朵的照片。他看到了这朵云，想到了庄子、想到了《逍遥游》、想到了怒而飞，水击三千里的大鹏鸟。
在那个时刻，他是孤单的，是一个人的独处，但是他并不孤独。
不断幻化的云朵，给他编织了另一个世界。透过那朵云，他又能跨越千年和庄子相视一笑。
所以独处，对不同的人来说，有着截然不同的体验。
独处，并不意味着孤独。
真正的孤独，从不是无力面对一个人的空虚，而是即使身处爱的包围中，内心依然是一片荒芜。
真正的孤独，是你即使身处车水马龙的繁华闹市，置身于人头攒动的洪流中，依然内心满是荒凉。
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